|
Не знаю, почему так повелось, но накануне Нового года почему-то все вдруг становится "главным". "Новые/старые песни о главном", "Главное интервью президента", "Главная церемония года". Появляется и "Главный фильм нового года". Но, что становится этим "главным"? Скажу честно, сама идея фильма "Стиляги" заинтересовала меня с того момента, когда я впервые услышал о нем. Действительно первая отечественная субкультура до сих пор практически не была отражена в художественном творчестве никоим образом. Вот и приходится о ней судить по пожелтевшим картинкам из "Крокодила", да по песням группы "Браво". А, по сути, тема то действительно весьма интересна: почему в Советском обществе вдруг появляются молодые люди, которые начинают подражать американскому образу жизни, не имея о нем никакого представления? Кем они были на самом деле? Наивными глупцами? Разочаровавшимися романтиками? Или готовящейся "пятой колонной"?
Так вот, фильм "Стиляги" так и не ответил на этот вопрос. Вместо этого авторы фильма в очередной раз показали нам старые добрые телеги о Союзе: и все было скучно и серо, и в магазинах не было выбора, и репрессии гуляли по стране, и все чокнулись разом на идее коммунизма, прозябая в коммуналках.
Кратко о сюжете. Время действия 1955 г. (почему авторы так упорно подчеркивали эту дату, лично для меня осталось загадкой). Во время одного из патрулей комсомольский отряд вступает в столкновение с группой стиляг. Погнавшись за девушкой Пользой, комсомолец Мэлс воспылал к ней любовью (привет американскому рок-мюзиклу "Волосы"). В скором времени он приобретает себе все нужные "шмотки", в ускоренном темпе осваивает танцы под "буги-вуги" и идет "хилять по Бродвею". Стиляги быстро принимают его в свой стан, и далее мы видим их обычное времяпрепровождение по ресторанам и хатам. Затем главного стилягу отец-дипломат отправляет на стажировку в США. Мэлс (к тому времени ставший Мэлом) как-то сам собой становится новым "вожаком". Его выгоняют из комсомола (лишь за то, что он отверг любовь председателя комсомола института Кати!). В результате "свободной любви" у Мэла и Пользы рождается чернокожий ребенок, что никак не отражается на их "отвязном" образе жизни. И все это под музыку, которая была написана через несколько десятилетий после описанных событий. Причем ни одна песня, за редким исключением, к происходящему в тот момент на экране не имеет никакого отношения. А теперь о том, в какой форме это подано.
По мнению авторов фильма все советские граждане того периода, от спившегося музыканта до сотрудника дипломатического посольства, ходили в одинаково безликих серых костюмах. Это особо подчеркивает и сцена в магазине одежды, где герой пытается выбрать себе пиджак, но все они оказываются одного цвета и фасона (хорошо хоть размеры разные). Подлинный выбор только у "домашних кустарей", которые словно тараканы лезут из всех щелей. Но вот Советская власть не дает им развиваться и быть "ближе к массам".
А вот если бы авторы хотя бы мельком посмотрели фильмы, снятые в то время, то легко увидели бы, что выбор предметов одежды в те годы был довольно велик. Взять хотя бы фильмы "Девушка с гитарой" или "За витриной универмага", где продавцы отдела мужского костюма предлагали покупателям до 20 различных моделей. И ведь все это было произведено исключительно на государственных фабриках. "Уровниловке" в фильме вообще отведена особая роль. Создается впечатление, что все комсомольцы и партийцы на ней просто помешаны. Только из уст комсомольского "комиссара" Кати фразу о том, что "каждый человек должен быть как все", мы слышим около десятка раз. Видимо что бы показать как это, "как все", и была введена сцена комсомольского собрания, явно "слизанная" с пинкфлоидовского фильма "Стена". Несколько сотен молодых людей с ничего не выражающими лицами в одинаково бесцветных костюмах монотонно двигаются в такт и не выражающими эмоциями голосами дружно поют "Скованные одной цепью, связанные одной целью". В это время сама Катя с трибуны истеричным голосом вещает о том, что "нам партия мать, комсомол нам отец и… перечить их воле не смей". На все это с портрета зорко глядит Ленин.
В этой сцене есть еще один примечательный момент. Имя главного героя Мэлс - это аббревиатура от Маркс, Энгельс, Ленин, Сталин. Придя к стилягам, он для "американизации" своего имени "исключил" из него букву "С". Когда это произносят на собрании, весь зал с осуждением смотрит на героя, осуждая за то, КОГО он исключил из своего имени, а, следовательно, из жизни. Но ведь сам Сталин был против подобных коверканий русского языка, и всячески призывал с подобным явлением бороться. В работе "Марксизм и вопросы языкознания" И.В. Сталин, критикуя тезисы Н.Я. Марра, открыто говорит, что создание имен из аббревиатур является "переоценкой семантики и злоупотребление последней", что неизбежно приводит к "преувеличениям и злоупотреблениям", приносящим большой вред языкознанию. Но разве современные режиссеры помнят текст работ Сталина? Их же, бедных, злые тоталитарные учителя заставляли со слезами ненависти и страха зубрить эти работы!
Кстати о борьбе. Для показа какого либо противопоставления в фильме привлекается словосочетание "идеологически правильный". "Кокс - американизм, полубокс - идеологически правилен", "баян - мелкобуржуазен, аккордеон - идеологически правилен", "идти по бордюру - идиотизм, идти по тротуару - идеологически правильно", чем дальше - тем маразматичнее. И хотя слова коммунистическая, советская или социалистическая не произносятся ни разу, из контекста ясно, о какой идеологии идет речь.
О внутренней продажности этой идеологии авторы тоже не преминули упомянуть. Якобы на партийных собраниях джаз запрещают, а вот дома и в ресторанах секретари сами слушают его вовсю. Мало того, режиссеры не забыли об анафеме всех демократов - конечно же, о репрессиях в Союзе! Небезызвестный Ярмольник играет старого еврея, не так давно распрощавшегося с суровым сибирским климатом. Примечательно то, что только евреи в этом фильме боятся репрессий и только они на них и нарываются: их сажали за политически неправильное имя Адольф, за портрет Сталина, повешенный перед туалетом, а иных вообще беспричинно, видимо, за их "еврейскость". Из уст старого еврея мы узнаем, что была такая статья "преклонение перед Западом", под которую даже прическа могла попасть…это подано как шутка, но расчет на то, что пипл схавает КАК НАДО.
Вот так у нас гоняли исключительно евреев. Пока детки высокопоставленных советских чиновников в центре Москвы в фешенебельных отцовских квартирах устраивали оргии, будоража соседей громкостью музыки…а органы это как бы и не слышали. А детки потом сами становились чинушами…и все вместе они любили посещать коктейль-холлы, где полураздетые грудастые официантки бегали вокруг "золота нации" и угрюмой гэбни.
Ну и напоследок пара слов о главных героях фильма, собственно о стилягах. Любая молодежная субкультура появляется и проявляется, как некая форма протеста молодых людей против "тирании" своих родителей. Это возрастное и, как правило, длится недолгое время. Стиляги в фильме противостоят родителям именно из-за их идеологических ценностей. У всех у них родители либо партийные секретари, либо дипломаты,которые позволяют детям открыто заявлять о "загнившем социализме", о "подавлении системой личности", о "непонимании культуры". Этакие диссиденты получаются. Только их протест выражается как-то уж совсем ограниченно: они малюются в яркие цвета, привлекая внимание советских "серых" граждан, танцуют, потом спят друг с другом без разбора, а утром идут на работу и учебу…. При этом их лидер, Федор, он же Фред, поет: "От меня вы узнали про джаз и свободу!" Так вот она какая, эта самая Свобода…за которую в начале 90-х малолетние дебилы поколения колы рвали ж…!
Всю ограниченность и заскорузлость стиляг обнаруживают ими же произнесенные фразы в фильме. Как говорит Фред, девушек они делят на следующие типы: настоящие чувихи, барухи (которые "бараются с нашими"), румяные батоны, мочалки и жлобихи…Жлобами они называют всех советских людей (вспоминается сцена "высокоморальной" радости стиляг по поводу растаскивания доставшихся им халявных западных шмоток). Чувихи ложатся штабелями только перед чуваками, презрительно усмехаясь над жлобами, не читавшими Камасутру. И понятно, что теме секса в фильме отведено чуть ли не главное место. Вот такой образ жизни у деток. И если вы до сих пор не заметили в их поступках и жизненных принципах гневную оплеуху всему ненавистному тоталитарному прошлому, значит вы не ценитель современного [г…] гениального киноискусства!
[color=#0000FF][/color]
_________________
"Многие люди подобны колбасам: чем их начинят, то и носят в себе."
"Если вам говорят: "Мое богатство нажито тяжелым трудом", спросите: "Чьим?""
|
Вход
FAQ
Поиск
По-моему, не бывает. Тем более, "Стиляги" - это насквозь политика и пропаганда.
)