 |
| Crazy |
Зарегистрирован: Ср май 24, 2006 18:07
Сообщений: 720
Карма: 5
|
Раз уж завели ветку - "ссылки", пусть не пустует. Интересующимся реальной "историей христианства" должно быть интересно. Обретение «Евангелия от Иуды»
В преддверии Пасхи в США обнародовано апокрифическое «Евангелие от Иуды», считавшееся безвозвратно утраченным. Христианский мир от этого не перевернулся и не перевернется — хотя бы потому, что трактат, судя по тексту и комментариям к нему, имеет лишь отдаленное и весьма условное отношение к христианству. Вопреки канонической традиции Иуда Искариот предстает в этом тексте в качестве самого достойного и доверенного ученика Христа, который предал Его на казнь по Его собственной воле ради грядущего спасения. В древнем документе приводятся слова Спасителя, обращенные к Иуде: «...ты станешь превыше всех их. Ибо ты предашь в жертву человека, в которого я был облачен». Суть этих слов, по словам специалистов, — в освобождении духовного существа Христа от оков человеческой плоти.
Андрей Шитов
ВАШИНГТОН
....
....
Между тем не может быть сомнений, что для составителей и коптских переводчиков и переписчиков «Евангелия» (кстати, в тексте использовано именно это греческое слово, в переводе означающее «благая весть») главным было прежде всего содержание того «откровения», которым Иисус, как сказано в первых строках манускрипта, поделился с Иудой Искариотом «на неделе за три дня до того, как отпраздновал Пасху» (иное возможное толкование — за три дня до начала Страстей Господних — представляется авторам нынешней публикации «гораздо менее вероятным»; в дальнейшем из контекста становится ясно, на чем основано это мнение; во всяком случае, речь идет о событиях, происшедших незадолго до предательства Иудой своего Учителя).
Гностики потому и именуются гностиками (греческий корень этого слова означает «знание), что они верили в возможность спасения посредством не веры, а эзотерического, т.е. доступного лишь посвященным знания об истинном устройстве как человеческого, так и божественного миров. Для тех из гностиков, которые примыкали к христианству, Христос был прежде всего носителем такого знания, спустившимся из горних сфер не для искупительной жертвы, а для просвещения достойных.
Однако суть принесенного им откровения раскрывается в «Евангелии» не сразу. Ему предшествует сцена насмешливого испытания апостолов Иисусом. Выдерживает проверку и оказывается способным «стать пред лицем» Господа один Иуда, хотя и ему приходится отвести в сторону глаза. При этом он говорит Учителю: «Знаю, кто Ты и откуда пришел. Ты из бессмертного царства Барбело. И я не достоин произносить имя пославшего Тебя». Барбело для гностиков — это первая эманация высшей небесной силы, Великого незримого духа. Убедившись в том, что Иуда единственный из всех учеников правильно его понимает, Иисус при очередных встречах посвящает его в ту космологию, которая, надо полагать, была привычна для составителей апокрифа, но которая не могла и не может восприниматься иначе, как ересь, с точки зрения канонического христианства. Не случайно один из переводчиков и основных комментаторов «Евангелия» директор Центра им. Альберта Швейцера при Чапмэновском университете в Калифорнии Марвин Майер характеризует его как лишь «слегка христианизированное» изложение некоторых «новаторских трактовок» древнего иудейского гностицизма со следами платонического влияния.
Христиане, как известно, веруют в «Святую, Единосущную, Животворную и Нераздельную Троицу — Отца и Сына и Святого Духа». Для них «Бог Отец — Вседержитель, Творец небу и земли, видимым же всем и невидимым». Гностики же исходили из того, что земной мир пребывает во зле и, следовательно, никак не мог быть сотворен истинным Богом. По их представлениям, в мире правят демиурги, никакими добродетелями не отличающиеся. Достаточно сказать, что, согласно новому апокрифу, человека «по образу и подобию» (надо полагать, собственному) сотворил с подручными ангелами некий Саклас, чье имя по-арамейски означало «дурак». Другой владыка материального мира — Небро — предстает в тексте «окровавленным».
Люди в этом мире, как поясняется в тексте, делятся на тех, кто обладает лишь «духом», то есть, очевидно, «дыханием жизни», временно «одолженным» им архангелом Михаилом, и иных, которым архангел Гавриил «дарует» не только «дух», но и бессмертную «душу». Иуда вопрошает Учителя о судьбе тех и других и слышит в ответ, что души избранных по их телесной кончине вознесутся на небо. Что касается остальных, о них сказано: «Невозможно сеять на [камне] и пожинать плоды» (квадратными скобками в тексте публикаторы обозначали пропуски, часть которых они заполняли по контексту).
Правда, есть среди людей еще и «особый род», под которым, согласно комментариям, понимаются потомки Сифа. Это «предсущий», предвечно угодный Богу и сотворенный Им род людей. Согласно Книге Бытия, Сиф был третьим сыном Адама и Евы — «новым семенем», положенным Еве Богом «вместо Авеля, которого убил Каин». В новом апокрифе, как и в ряде других гностических трактатов, говорится, что Христос — это и есть Сиф. В комментариях указывается также, что изложенная точка зрения хотя бы отчасти гуманистична, поскольку подразумевает исконное превосходство людей, носящих в себе «искру Божию», над властителями их мира.
Естественно, волнует Иуду и собственная судьба. Он жалуется, что ему было видение, как двенадцать апостолов побивают его камнями. Иисус подтверждает, что его ждут «страдания» и что ему суждено быть «тринадцатым» (согласно Деяниям Святых Апостолов, после «отпадения» Иуды Искариота к одиннадцати остававшимся апостолам ради сохранения изначальной дюжины был сопричислен еще один — Матфий). Вместе с тем Иуда слышит и заверения в том, что ему «возможно достичь» царствия небесного и что он «станет властвовать» над проклинавшими его и что среди звезд на небе его звезда — «путеводная». Кстати, поднимая очи горе, чтобы узреть эту звезду, Иуда видит облако света и вступает в него, т.е. по сути удостоверяется в грядущем преображении. Из облака доносится до земли глас, но в этом месте текст настолько испорчен, что сохранились лишь разрозненные слова.
Остальным апостолам, если судить по «Евангелию от Иуды», уготована куда менее завидная участь. Иисус в тексте смеется над ними, говорит, что никто из «их рода» не сможет Его познать. Особенно разительно толкование, которое Он дает их рассказу о видении во храме. Они говорят, что видели у алтаря людей, творящих всевозможные грехи и беспутства, а Он отвечает: «Те, кого вы видели приносящими жертвы у алтаря, — это вы и есть. Таков и бог ваш, которому вы служите, а вы — те двенадцать, кого вы зрели. Жертвенный же скот, который вы видели, — это множество людей, которых вы вводите в заблуждение».
В комментариях к тексту этот и иные подобные пассажи трактуются как отражение ожесточенной полемики между различными течениями в раннем христианстве яростных нападок на «лидеров нарождавшейся... церкви».
Завершает свое повествование безымянный автор древнего апокрифа там, где канонические евангелисты только еще подступают к самому главному. При этом дело происходит не в Гефсиманском саду, а в некоей «гостевой комнате», куда Иисус удалился для молитвы и где его хотели арестовать, чтобы не смущать народ, поскольку «все видели в нем пророка». Далее следует лишь несколько фраз: «Они подошли к Иуде и сказали ему: «Что ты делаешь здесь? Ведь ты ученик Иисуса». Иуда отвечал им по желанию их. И взял у них толику денег, и предал им Его».
Это все. Ни Страстей Господних, ни воскрешения из мертвых в этом тексте нет и быть не может. Гностикам они ни к чему: ведь в конце концов смысл спасения — в избавлении от жестокого и бессмысленного материального мира, а не в возвращении в него. Именно в этом суть чудовищной «услуги», которую оказал Спасителю его проклинаемый в веках ученик. В этом же — в отсутствии воскрешения — автор одного из комментариев, заведующий кафедрой религиозных исследований Северокаролинского университета в Чапел-Хилл специалист по раннему христианству Барт Эрман видит и вообще главный смысл «Евангелия от Иуды».
...
...
Во многих гностических текстах, как и в новом «Евангелии от Иуды», содержатся серьезные расхождения с христианским каноном. Поэтому достаточно логичным кажется предположение о том, что ранняя церковь сознательно скрывала эти книги и «подавляла» содержащиеся в них идеи. В какой-то мере, очевидно, так оно и было: достаточно вспомнить о том же св.Иринее, беспощадно искоренявшем ереси.
...
полный текст: http://www.explan.ru/archive/2006/17/s1.htmс ув. ПС. по т.ж. теме (более сжато): "ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИУДЫ": ЧЕЛОВЕКА СОЗДАЛ ДУРАКТолько в "Известиях" - подробности скандального апокрифа
Андрей ШИТОВ, корреспондент ИТАР-ТАСС, Вашингтонт.ж. интересно: НАХОДКА, ПОСТАВИВШАЯ ПОД СОМНЕНИЕ ПЕРВИЧНОСТЬ ХРИСТИАНСТВА, ВНОВЬ УДИВИЛА АРХЕОЛОГОВПетр ОБРАЗЦОВ.
|
|
Вход
FAQ
Поиск
)
