Еще несколько месяцев назад священник Тверской Епархии Андрей Николаев просил помощи и защиты http://pravoslavie.ru/news/061019140911

Настоятель одной из церквей Тверской области отец Андрей Николаев каждую ночь с ружьем в руках охраняет храм от местных воров, передает ИНТЕРФАКС.

Пьяницы не раз покушались на иконы и церковную утварь - разворовывали церковь и пропивали награбленное. Реальная угроза жизни висит и над самим отцом Андреем и его семьей, пишет в четверг газета "Известия".

Почти все население деревни за небольшим исключением пьет по-черному, выменивая на алкоголь даже доски и бревна от собственных домов. Невероятными усилиями священнику удалось вернуть нескольких односельчан к нормальной жизни, и они стали его единомышленниками, но слишком многим в деревне не нравится упорство, с которым он пытается победить повальный алкоголизм.

В результате недавно дом священника сожгли, и его семья осталась буквально на улице.

Священник ждет помощи, потому что его возможности самозащиты крайне скудны. "Я не смогу выстрелить в человека, - говорит он, - выстрелю в воздух. Но вор будет стрелять в меня".



В ночь с 1 на 2 декабря 2006 года он сам и трое его детей погибли, сгорели в доме. Судьба матушки неизвестна, найти её не могут до сих пор.

_________________
"Конец придёт всевластью смерти" (c) Dilan Thomas
"Вместе мы будем жить вечно" (с) "The Fountain"

Ну и напрасно батюшка. Добро должно быть с кулаками. Тем более если речь идёт о защите своей семьи. Конституционное право на необходимую оборону никто не отменял. По новому законодательству в случае посягательства сопряжённого с насилием опасным для жизни или хотя бы с непосредственной угрозой такого насилия превышения пределов необходимой обороны по признаку вреда посягающему лицу не может быть. Можно было вполне правомерно валить злодеев на глушняк. И Господь бы не осудил.

В этом районе нужно уволить участкового или как минимум лишить его 13-ой зарплаты.
Жаль батюшку. Вероятно пострадал даже не от чужих, а от родных наших русских пьяниц-падонков.

_________________
«Что за жизнь, да в этот новый день?
Или, слышишь, крест сними, или же трусы надень»
(С) ДДТ «Цыганочка»

по НТВ показали сюжет и дали телефон о горячей линии для помощи следствию
В этом районе нужно уволить участкового или как минимум лишить его 13-ой зарплаты.
Жаль батюшку. Вероятно пострадал даже не от чужих, а от родных наших русских пьяниц-падонков.[/quote]

_________________
"Конец придёт всевластью смерти" (c) Dilan Thomas
"Вместе мы будем жить вечно" (с) "The Fountain"

По названию темы: не далее как сегодня утром видел по цт сюжет об этом случае, тут наверно будет правильней сказать - долго раскачиваются.
Что до инета: не столько умалчивают, сколько тема не так интересна(такое уж у нас общество), соответственно и тема с первых страниц блогов быстра ушла в тень.

_________________
"Вчера поймал бабочку, большую, красивую, но невкусную"
@Черкасов

Дима, информация появилась только сегодня и только по НТВ - по ! аналу пиночет обсуждался

как только погибают ублюдки рода человеческого вроде литвиненок , так шумиха на весь мир, а как люди стоящие - молчание

_________________
"Конец придёт всевластью смерти" (c) Dilan Thomas
"Вместе мы будем жить вечно" (с) "The Fountain"

Как бы хз, у меня НТВ не кажет, а вот по ОРТ я наблюдал.

_________________
"Вчера поймал бабочку, большую, красивую, но невкусную"
@Черкасов

видимо таки просмотрели православные сайты (о чём НТВ упомянуло дже)

_________________
"Конец придёт всевластью смерти" (c) Dilan Thomas
"Вместе мы будем жить вечно" (с) "The Fountain"

Жалко священика и его семью. Жаль, что его убеждения не позволяли применить оружие по ублюдкам.

ублюдки и не совались к нему напрямую, когда он дежурил с ружьём, а подожгли, когда все спали

если бы бы при нём стали убиватьего детей и жену, то он бы применил оружие, поскольку убеждения здесь это дозволяют

_________________
"Конец придёт всевластью смерти" (c) Dilan Thomas
"Вместе мы будем жить вечно" (с) "The Fountain"

Тогда все понятно.

Форж, это не политкорректно.
Нужно говорить не – «ублюдки рода человеческого», а – «лица, гражданская позиция и патриотический настрой которых даёт основания сомневаться в их принадлежности обществу»

_________________
«Что за жизнь, да в этот новый день?
Или, слышишь, крест сними, или же трусы надень»
(С) ДДТ «Цыганочка»

всегда предпочитал точные определения

_________________
"Конец придёт всевластью смерти" (c) Dilan Thomas
"Вместе мы будем жить вечно" (с) "The Fountain"

Насколько я понимаю теперь стоит другой вопрос: нужно ли средствам информации "не замалчивать" это проишествие. Много публикаций, различные точки зрения.
Вот по этой, например, всё выглядит несколько иначе, чем написано в первом посте. Так же обратила на себя внимание фраза "Между тем Тверская епархия распространила накануне заявление, в котором призвала СМИ не превращать скорбное событие в нездоровую сенсацию и не использовать слухи и непроверенные сведения "для разжигания подозрительности среди населения и огульного опорочивания жителей села Прямухина"."
Так что, Спирит, твоя любовь к цитатам сыграла злую шутку. Надеюсь, ты раскаиваешься за свои слова о том, что "Почти все население деревни за небольшим исключением пьет по-черному, выменивая на алкоголь даже доски и бревна от собственных домов"?

_________________
Дзен.
И искусство ухода за Ак-47.

Пишет elena_yakovleva (elena_yakovleva)
@ 2006-12-08 01:40:00





Это материал о тверской трагедии
Вера на крови

Как и почему погибла семья священника Андрея Николаева




Елена Яковлева

Гибель священника Андрея Николаева и его семьи - жены Ксении, сына Давида ( 10 лет), дочери Анны ( 7 лет) и Анастасии ( 4 года), сгоревших в собственном доме в тверской деревне Далекуши в ночь с 1 на 2 октября, всколыхнула все общество. В истории России священник всегда была не только типажом для обличительных картин Перова, как казалось в атеистическое и кажется еще в постатеистическое время, но и учителем, наставником, помощником, носителем образцов поведения.

Пепел

Восемь вечера в деревне Далекуши как двенадцать ночи. Погашенные окна, голые тополя. Место трагедии трудно найти. Черный пепельный прямоугольник на месте дома священника освещен фарами редакционных машин, в темноте сюда продолжают приежать журналисты.
На обгоревшем холодильнике - красные гвоздики.
Карманный фонарик выхватывает что-то из пепла.
- Капуста. Тут до подпола все прогорело, видишь картошки сколько.
- А я кусочек книжки нашел, можно разобрать буквы. "... Морские лисицы... Океана..." Это "Двадцать тысяч лье под водой"?
- Анька читала, - к нам, ночным информационным мародерам, присоединился двадцатилетний пацан из соседнего дома, ("Сергей, безработный, из Москвы, к маме приехал, когда узнал, что батюшка сгорел"). У него "чесотка" к даванию интервью, объяснят нам чуть позже соседи, он уже штук 10 дал за день.
На границе пепельного прямоугольника с садом остатки обгоревших детских вещей.
- Анькин свитер. Он был на ней, когда ее нашли. Почему следователи не забрали-то одежду? - растерянно застывает интервьюохотливый безработный.
Чистый, вскопанный огород. Молодой сад. Один улей ( матушка занималась пчелами). Возле молодой яблони - бельевая веревка с детскими колготками, белыми в черный горошек. На молодой яблоне у забора - хоругви.
- Это всегда тут висело, батюшка говорил: от пожара.

Ночь с соседями

- Не выдумывайте хоть о них ничего плохого, - говорит нам Фарзана Образцова, за 10 лет жизни в тверском селе переназванная Фаей, учительница начальных классов, соседка Николаевых. - Ладно нас уже всех сходу объявили по телевизору деградировавшими алкашами, распродающими бревна домов... У нас тут был один алкаш в Далекушах, как-то уснул на улице с сигаретой, сын мой Илья его обнаружил в тлеющей одежде, а батюшка его тут же на машину и в больницу. Ну еще два алкоголика можно найти в Прямухино - но какие из них убийцы, они своей тени боятся. А в церковь один наш местный по пьяни залезал давно, года два, наверное, назад, унес что-то не самое дорогое, и уснул неподалеку с ворованным. Батюшка даже не хотел в суд на него подавать. Не ищите вы алкоголиков, лучше зайдите к нам завтра в школу, посмотрите на нашей выставке рисунок Давида Николаева, "Гуси-лебеди" называется. И в музей Бакунина зайдите, к нам из Англии и Франции гости приезжают, не опасаясь плохой дороги: и ни иностранных туристов, ни дачников не отпугитвает наша как бы сплошь алкогольная жизнь. И пойдемте, я вам батюшкины фотографии покажу. Я - мусульманка, но скажу, что они были замечательные люди. Летом отдали нам свой сенокосный участок, мы сгребали с матушкой сено, и она мне почему-то сказала: нас сожгут.
Остаюсь ночевать у Фарзаны и ее мужа Ивана Образцова, большую часть ночи, прерываясь на новости, говорим о семье Николаевых. Каждый день погибшие дети прибегали в дом Образцовых, играть с их детьми.
- Анька вообще была общая любимица, - рассказывает Иван. - Прибежит, положит мне голову на плечо: "Дядя Ваня, дядя Ваня". Дети нам обеим с женой приснились, и Аня сказала: не бойтесь, мы живые. Наверное, потому что мы думаем о них.
Если стараться обходиться без предубеждения, то трудно не обнаружить в деревне Далекуши и в деревне Прямухино тот фронт, что сходу нарисовали не побывавшие на месте событий московские комментаторы - между беспросветно деградировавшей, перенаселенной потеницальными убийцами средой и нормальным человеком. Как пел Высоцкий в песне про Магадан "их там не больше, чем в Москве". У нас в стране после 20 века каждое далекое место - слегка Магадан. Среда, которая если не засасывает, то убивает - обратная сторона знакомого мироучения.
Но если не среда, тогда кто же все-таки убил семью священника?
Жители местных деревень мало симпатизируют бытовым и житейским версиям.
- Не вмешайся Москва, наши коровинские сразу бы объявили бы, что все дело в неисправной электропроводке, - говорит Иван Образцов. - Они, видите ли, три обогревателя там нашли, это, дескать, могло вызвать замыкание в сети. Но почему нас никто не спросил, мы-то знаем, что включен был один, а два, купленные еще бывшим владельцем дома, лежали в запасе.
Версия жестокого и циничного убийства, при котором отец Андрей был неспособен защитить себя и детей, выпирает з рассказов деревенских людей с той же настоятельностью, с какой из милицейских рапортов версия об электопроводке. Правда, они уверены, что у убийц не деревенская прописка: тверская, московская. И более серьезые мотивы, чем месть алкоголика. И тут, наверное, не столько любовь к детективам на своей улице, сколько попытка противостояния закону всероссийского тяготения любого местного начальства к объявлению любого преступления несчастным случаем или бытовухой

Последний день

Основания подозревать темные обстоятельства гибели есть. Два года назад в селе Лопатино сгорел дом священника, через год, там же - оставшаяся баня. После первого пожара о. Андрей собирался уезжать, по свидетельству директора музея Людмилы Соловьевой, его отговорили приход, собравший ему машину всяческого домашнего добра и привезшего все на колхозной машине. Назира, одна из самых активных православных верующих в Прямухино, пустила семью священника в свой дом.
Последние дни перед гибелью семьи священника были необычными. За день до гибели в четверг отец Андрей почему-то отпросил своих детей из школы, хотя никогда этого раньше не делал. Сказал, что отвезет их к теще, живущей в деревне Ново. При этом к теще приехал один, сходил на кладбище, на могилу к брату жены, взял у тещи топор-колун, вернулся. В пятницу дети, прибегавшие каждый день к Образцовым, не пришли к ним. Оксана ( матушка Ксения ) не вышла к автолавке, хотя обычно всегда выходила. Вечером часов в девять, проходившая мимо соседка почувствовала запах бензина. Света, всегда горевшего допоздна, на этот раз в доме не заметили. Около часу ночи в субботу соседка увидела в районе летней кухни и коридора ( задняя часть дома) пламя. Пожарная машина ехала долго, люди таскали воду ведрами из пруда, потушить занявшийся на ветру огромным пламенем дом было невозможно. Батюшку нашли в "избе" - комнате, выходящей окнами на улицу, детей -- в задней летней, неотапливаемой части дома в тесной душевой, одетыми, матушки долго не находили вообще. Решетки на окнах,установленные предыдущим хозяином, по мнению многих односельчан, не делали дом смертельной ловушкой. Отец Андрей - здоровенный мужик, спокойно мог высадить тонкую стенку на веранде. Если - мог.

Идентификация личности

Эксперты-криминалисты занимаются идентификацией останков, следователи идентифицируют события, журналисты кроме событий - личности и атмосферу.
Идентификация личности о. Андрея была затруднена близостью его трагической гибели: о мертвых, тем более трагически погибших, плохо не говорят. Но одно дело хорошие слова, сказанные в поднесенный тебе микрофон, и совсем другое -- поступки. Храм, где отпевали семью отца Андрея в отдаленном безасфальтном селе Васильково ( он здесь начинал алтарником и его рукополагали), был переполнен. Кто только не приехал к семейному гробу Николаевых - бывший работник районо из поколения "закоренелых атеистов", кувшиновский предприниматель ( столярное производство ), которого к о. Андрею когда-то затащила жена, директор музея Людмила Соловьева, потомок Бакуниных Георгий Цирг, знаток истории их рода Владимир Сысоев, механизатор из Прямухино, отсидевший в тюрьме за обворованный соседский погреб, семье которого, пока он был в тюрьме, покойный батюшка помогал, 18 священников. По их словам о. Андрей был искренне и сильно верующим человеком, к нему на службы съезжались из других сел, даже из тех, где были свои церкви.
- Ради вдохновенных проповедей и всегдашней готовности выслушать, - говорит Людмила Корнелюкова, бывший методист РОНО, как раз из поколения "закоренелых атеистов".
По их словам выходило, что в районе погиб "узловой человек".
- Это, в общем-то, единственный человек, который у нас тут жизнь сдвинул, - сказал мне нецерковный Иван Образцов.
Сдвиг - восстановленный храм, воскресная школа, дети, объехавшие на церковном микроавтобусе полстраны, службы, открывающие каждое мероприятие в бакунинском музее, огромное количество бесплатных треб - "он меня бесплатно крестил", "а моим братьям бесплатно машину освятил", при том, что семья батюшки жила небогато.
Больше таких делателей в селе Прямухино за последние 10 лет не наблюдалось. И по-человечески оставил добрую о себе память: увидев поломанную машину, остановится и отбуксирует. Валяющегося бомжа кинется везти в больницу. Просящему денег - обязательно даст.
А глава сельской администрации, которому заметно нравились бытовые версии гибели священника и его семьи, вдруг остановился и вспомнил , как отец Андрей подвозил его дочерей, заботливо сажал на автобус.
Не бывает людей без недостатков характера и поведения, наверняка, были они и у о. Андрея, но отпевание в далеком Васильково показало, как значима в жизни далекой провинции фигура священника. И для нецерковных людей она - некий гражданский институт, обязанный к деятельному творению добра.

Факты и версии

По словам начальника ГУВД Тверской области Александра Куликова рассматриваются три версии гибели священника: неосторожное обращение с электроприборами, разлад с женой и умышленное убийство.
Версии электроприборов активно сопротивляются соседи, знающие как и когда менялись провода в доме, кто покупал и как использовал электрообогреватели. С версией разлада с женой не согласна паства о. Андрея. Многие считают, что версию "конфликтных отношений в семье между супругами" необоснованно породила обыкновенная церковная помощь отца Андрея девушке, по сути социальной сироте, которой не на что было опереться кроме, как на церковь. А неверующая деревенская публика в постатеистической стране и обычное благословение с целованием руки священника готова принять за интимные отношения.
Версия же "содержанки" страстно нравилась жене бригадира в Далекушах и матери милицейского работника, неожиданно рассказавшей мне, что полдвенадцатого ночи в пятницу девушке Н. в Тверь поступил звонок с мобильника о. Андрея, но слов нельзя было разобрать. Если это в самом деле так, то либо жена бригадира в Далекушах имеет возможность прослушивать разговоры мобильных телефонов, либо люди, ведущие следствие почему-то крайне неосторожно распоряжаются информацией.
Большинство же жителей села Прямухина склоняются к тому, что о. Андрей чему-то очень серьезному противостоял. Два предыдущих пожара, его участие в телепередаче, где он рассказывал о том, что охраняет храм с ружьем, наводит на мысль об объявленной ему войне.
И это вряд ли была война с местными алкашами, то и дело просившими у него на хлеб. В селе рассказывают скорее о милосердных реакциях на выпивших: обличая грех пьянства, он, как и положено христианину, жалел грешников.
Тот же, кто покушался на храм - должен быть куда страшнее, циничнее, и иметь высокие денежные ставки в деле. Наиболее ценное свидетельство этой версии - рассказ известного актера и режиссера Николая Бурляева, которого о. Андрей разыскал незадолго до своей гибели и высказал ему страшную тревогу по поводу того, что в округе беспощадно, организованно грабят церкви, а местная милиция никак не помогает их защите, несмотря на неоднократные обращения. У отца Андрея, по свидетельствам некоторых прихожан были ценные иконы , хотя было много и новых, вышитых молодыми прихожанками. Существуют легенды, что в храме, бывшем в совесткое вреям сырзаводом, сохранились закрашенный фрески Николая Ге, цена которых запредельная.
- Не стройте версии без фактов, - говорил мне быстро вытирая ладонями слезы о. Алексей, начинавший когда-то с о. Андреем служить в храме.
Он прав. Но общество не должно выпускать историю гибели тверского священника из поля внимания. Журналисты - потому что на профессиональном уровне знают как легко монтируются и свободно интерпретируются факты в угоду версиям. Общество - потому что сегодня, в век слУжащих, на вес золота фигуры людей служАщих - Богу и ближнему. А о. Андрей был таким человеком.

_________________
"Конец придёт всевластью смерти" (c) Dilan Thomas
"Вместе мы будем жить вечно" (с) "The Fountain"

С ума сойти я буквально за несколько недель до этого ездила в эту церковь (она рядом с домом батюшки находится) и мы там с ним разговаривали милый такой дядечка а тут такое... мы даже сразу не поверили... только когда в новостях покозали- узнали....