Форум
БороФорум
Форум г.Боровичи
Такси
Такси
Цветы 24ч.
Текущее время: Пт мар 29, 2024 02:06


Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 26 ]  На страницу Пред.  1, 2
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Интервью с придурком.
СообщениеДобавлено: Пн мар 21, 2005 11:37 

Карма: 0
Ярослав Могутин
"Князь мира сего" Григорий Климов


Игорь Борисович Калмыков (он же - Ральф Вернер, он же - Григорий Петрович Климов) - без сомнения, один из самых экстравагантных, противоречивых и (используя американский журналистский штамп) controversial - "спорных" писателей, каких знала русская литература. Робко вступив на отечественный книжный рынок в 1992 году с первым изданием "Князя мира сего" - самой известной своей книги, он стал вскоре одним из самых печатаемых (и, соответственно, читаемых) современных авторов, прочно утвердившись на книжных прилавках, лотках и развалах десятками изданий, общий тираж которых уже приближается к миллиону.
Все, о чем бы Калмыков-Климов ни думал, ни говорил и ни писал, неизменно сводится к двум его излюбленным темам - жидомасонству и гомосексуализму. Трудно найти исторический персонаж или общественно-политического деятеля, которого бы он не изобличил в этих грехах в своих книгах. Именно гипертрофированные антисемитизм и гомофобия Климова, вкупе с его желанием уложить всю мировую историю в схему некого заговора, сделали этого мало известного в эмиграции маргинального автора героем толпы и объектом настоящего культа. Среди многотысячной армии его поклонников можно найти не только фанатичных догматиков-пенсионеров и окончательно морально и идеологически дезориентированных пролетариев, но и националистически настроенных студентов, любителей всякого рода (псевдо)литературной "чернухи" и даже панкующих подростков, "прикалывающихся" над Климовым, как над вконец "отмороженным" типом.
Климовские книги и концепции можно было бы рассматривать в качестве типично постмодернистского стёба, если бы они не были написаны на полном серьезе. Однако, несмотря на кажущуюся противоречивость и провокационность всех его "романов", за их примитивным и мертвым языком, малоубедительными вымученными сюжетами и ходульными диалогами и монологами можно без труда отыскать типичный миддл-классовый консерватизм, переходящий в реакционность, и тривиальную обывательскую Тоску по Порядку, по традиционным "семейным ценностям", по тихой и размеренной - НОРМАЛЬНОЙ (мелко)буржуазной жизни без потрясений и революций, диктатур и террора и каких бы то ни было отклонений от раз и навсегда установленных норм - идет ли речь об идеологии, физиологии или чисто бытовых вещах. Яростно критикуя и советскую систему, и диссидентов-ЕВмигрантов, и западную цивилизацию, Климов, называющий себя профессором сатановедения и высшей социологии, предлагает взамен свою - еще более примитивную идеологию...
Когда я позвонил Климову с просьбой об интервью, он сразу согласился. Оказалось, что это его первое интервью для российской прессы. До этого у него был в гостях Володя Бондаренко, который опубликовал в "Завтра" свои впечатления от встречи с Климовым. Григорий Петрович предложил сделать интервью по телефону, сославшись на то, что у него больные ноги - трудно ходить, но я настоял на встрече, чтобы сделать фото.
И вот я еду к нему в Квинс - отдаленный район Нью-Йорка. Весь путь от центра Манхэттана на метро и последующая прогулка пешком заняли у меня около часа. Прекрасный весенний день - первый по-настоящему теплый и солнечный день в году, и мне казалось, что я очутился не только в другом месте, но и в другом времени года - так разителен был контраст между шумным и угрюмым, еще зимним Манхэттаном и этим тихим и уютным пригородом, похожим на провинциальный корейский городок. Корейцы составляют основную часть жителей нескольких близлежащих кварталов, поэтому большинство надписей, вывесок и реклам здесь на корейском. Тихие, ухоженные улицы с аккуратными двух-трехэтажными деревянными домиками. Чем-то напоминает правительственную дачу времен застоя, если не считать задиристого вида подростков-латино, с вызовом и интересом изучающих меня, чужака.
Поплутав несколько минут в поисках корейской церкви, указанной мне Климовым как ориентир, звоню в дверь дома напротив. Над звонком - надпись: Gregory Klimov. Жду несколько минут, пока хозяин спустится вниз. Первое впечатление от героя: Григорий Петрович выглядит гораздо моложе своих семидесяти восьми, крепкий, высокий - чуть ли не с меня ростом, приветливо улыбается, что сразу располагает к нему собеседника. "Профессор сатановедения" оказался в обычной жизни настоящим добряком! Типичный русский пенсионер с Брайтона, встретишь такого в магазине в очереди за колбасой - и не отличишь от других.
Постояв на крыльце, познакомившись и сделав несколько снимков, поднимаемся наверх по крутой темной лестнице в квартиру Климова. Ее интерьер как будто выхвачен из советского фильма 50-х годов. Все здесь, включая сервант с посудой, холодильник, раковину, плиту, батарею, линолеум на полу, занавески, лампу, часы-будильник, цветок, книжные полки, где я сразу заметил двухтомный Советский Энциклопедический Словарь из моего детства, даже свет - какой-то блеклый, тусклый, - все выдержано в безупречном ретростиле. Ничего подобного мне не доводилось видеть за всю мою жизнь в Америке.
Единственным чужеродным пятном в этом ностальгическом антураже выглядит телевизор "Золу" и магнитофон со стопкой кассет Вики Цыгановой ("Это моя любимая певица", - как-то застенчиво признается хозяин). Где-то по углам испуганно жмется дикая кошка Катя - единственная спутница жизни, явно не привыкшая к частым посетителям ("Кошка - хорошее средство от одиночества").
У меня вдруг возникло странное тоскливо-щемящее чувство, будто я оказался даже не в детстве, а в прошлой жизни, и сейчас мне нужно будет общаться со своим дедушкой, которого я до этого никогда не видел и не знал. Мы садимся за стол, накрытый аляповатой цветастой клеенкой. Дедушка Климов смотрит на меня внимательно и спрашивает, почему я так коротко стрижен, не скинхед ли я. "Да, типа того", - отвечаю. По реакции вижу, что ответ его устраивает, идентификация моя установлена. А про серьги почему-то не спросил - удивительно. (Старый стал, потерял бдительность, совсем мышей не ловит!)
Достаю диктофон. Климов с восторгом и удивлением его разглядывает ("Вот до чего дошла техника!"). В подарок я принес Климову два номера "Элементов". Он, с интересом листая номер, посвященный терроризму, начинает комментировать. Потом достает с полки толстенную книгу Альберта Пэрри "Терроризм: от Робеспьера до Арафата". Я включаю диктофон.
Климов говорит медленно, растягивая слова и делая иногда неправильные ударения (беременЕла, психОв, перЕдала, начАл, понЯл, БостОн). Чтобы как можно точнее сохранить слова и мысли классика, я ограничился самой минимальной редактурой.

1. ФИЗИОГНОМИЯ И ТЕРРОРИЗМ. АГРЕССИВНОСТЬ И ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТЬ




- ...Есть такая наука - физиогномия - по виду человека определять его содержание. Эта наука очень неточная. Иногда может быть красавец или красавица, а на самом деле подлец невероятный. Но иногда это точно. В данном случае с автором этой книжки "Терроризм" это совпадает. У него на редкость неприятная физиономия. И с точки зрения физиогномии у него и содержание должно быть отрицательное. Так оно и есть. Он сам пишет, что он из донских казаков, но во время революции донское правительство хотело его повесить. Причем, и красные его хотели повесить, и белые. Нужно учитывать, что тогда он был мальчишкой лет двадцати, но, видимо, уже тогда он был какой-то сволочью. Ну а сейчас он - профЭссор американского университета и специалист по чему? - по терроризму! А терроризм - опять-таки... Вот тут я вижу красавицу-арабку. Тут наоборот - она возбуждает... симпатию... своей женской красотой. И в то же время она борется за правое дело, она бросает бомбы и занимается терроризмом, защищая свою арабскую родину против израильских захватчиков.
...Года два назад у меня был один довольно интересный гость - профессор Юрьев, заведующий кафедрой политической психологии Санкт-Петербургского университета, причем эту кафедру они открыли недавно. Приехал он ко мне в гости со своим подчиненным, доктором-психиатром. И этот профессор мне говорит "Вы, Григорий Петрович, вашими книжками засыпали всю Москву. И вы этого не знаете, но ваши книжки читают большие люди, которые потом обращаются ко мне и спрашивают, что я по этому поводу думаю. А я, говорит, не знаю. Поэтому я и приехал, чтобы познакомиться..." Ну, очень мы мило проговорили весь вечер. Через два дня он улетал в Москву и попросил, чтобы я быстренько прочел его книжку и сообщил свое мнение. Я ему позвонил и сказал, что ничего не нашел в ней интересного для себя. Поэтому она и называется "Введение в политическую психологию". Но интересно то, что когда он вернулся в Россию, он одному из своих студентов-выпускников поручил в дипломной работе проверить то, о чем я пишу, - то есть, связь между гомосексуальностью и агрессивностью. Это очень большая и широкая тема, связанная с тем, с чего мы начали разговор, - с терроризмом. Агрессивность и гомосексуальность. Я не помню сейчас фамилию этого студента, но потом он мне прислал свою работу...

- С ней можно ознакомиться? Она у вас здесь есть?
- Где-то есть. У меня в архивах столько всего лежит, что я часто не могу найти... Мне нужно рыться полдня... В общем, этот студент действительно пришел к тому же выводу. Какими-то совершенно другими путями. У меня свои были пути, и я брал авторитетные источники, складывал их и получал все это... - что агрессивность связана с гомосексуальностью... Включая и Ленина, и Сталина! И тогда становится интересно. Потому что Ленин и Сталин... В мое время от них зависела жизнь и смерть каждого из нас! А это, оказывается, были люди с гомосексуальным психологическим предрасположением.

2. "МОРДОЙ ОБ СТОЛ": ЛЕСБИЯНКИ, САДИСТКИ И "ГОЛОС АМЕРИКИ"




- Как вы впервые пришли к идее о том, что агрессивность связана с гомосексуальностью?
- Впервые я заинтересовался гомосексуальностью у женщин в возрасте тридцати пяти лет...

- То есть - лесбиянством?
- Лесбиянки, да. Тогда мне было тридцать пять лет, и я в этих делах абсолютно не разбирался, потому что в мое время в России это была запретная тема, и никто ничего не знал. И я в возрасте тридцати пяти лет обжегся на одной такой лесбиянке. Молоденькая, очаровательная девчонка. Русская. Ну, я на ней чуть не женился. Это была моя официальная невеста, она целый год носила мое колечко обручальное, а потом она оказалась не только лесбиянка, но и садистка!..

- Как вы об этом узнали?
- Ну, она вот такой фокус выкинула через год после того, как мы обручились. Это было в 54-м году. Я тогда работал в Мюнхене, в Германии, а она уже приехала в Америку. Ну, и она меня из Мюнхена заманила в Америку только затем, чтобы встретить, как говорится, мордой об стол!

- В смысле?
- У меня была прекрасная работа, контракт на два года, машина, квартира, которую я купил с мебелью, и я все это ликвидировал, чтобы вернуться к невесте. А невеста выкинула фокус! Я абсолютно ничего не понимал! Если бы я тогда знал, что это такое, что она лесбиянка и садистка, я бы ее избил до полусмерти, плюнул ей в лицо - и все!

- А что конкретно между вами произошло?
- Как - "что произошло"?!

- Ну, вы говорите - "мордой об стол". Что вы имеете в виду?
- Ну, она отказала мне. Я ее спрашиваю: "Ну я же тебе писал в письме и просил ответить!" Она говорит: "Тогда я не знала, а сейчас я полюбила другого!" Врет невероятно! В общем, это грязная и длинная история.

- Как вы выяснили, что она была лесбиянкой?
- Ну потом уже. Вы никогда не поймаете лесбиянку во время лесбийского действия, только лишь потом вы можете определить. И она с другой женщиной лесбиянила у меня перед глазами три года, и я ничего не понимал. Это все "хи-ха, хо-хо", шуточки... Когда две молодые девчонки восемнадцати-двадцати лет занимаются своими делами, вы ничего не поймете, они маскируются с мужчинами... Молоденькие, хорошенькие... Только потом вы поймете! Но самое-то интересное - что?! Что сегодня эта моя "идеальная невеста" с фамилией (по мужу) Наташа Кларксон является начальником русского отдела "Голоса Америки!"

- То есть она - замужем, но тем не менее, лесбиянка и садистка?
- ...И к тому же - начальник русского отдела "Голоса Америки" в Вашингтоне! Она вышла замуж за еврея! Тут надо прямо говорить, открытым языком: сосала хуй у еврея! Уверяла, что она русская дворянка! Сейчас ей уже должно быть шестьдесят лет с плюсом. И сейчас у нее четыре взрослых сына, вот что поразительно! Но! Этих детей она делала не от мужа, а от других мужчин. От этого родилась в русском языке такая поговорка - НА ЧУЖОМ ХУЮ В РАЙ ПРОЕХАТЬ. И этим занимаются очень многие женщины! И вот она - то же самое! У нее другого выхода просто не было! Она вышла замуж за педераста!

- Это ее муж нынешний?
- Да, Кларксон - педераст и еврей. И она знала, что если будет делать детей от мужа, то там черт знает что выйдет, потому что дегенерация возрастает, и могут дети быть или дефективные, или горбатые, или гомосексуальные, или черт знает что. И выход был такой: или искусственное осеменение, или - от других мужчин. И я проанализировал внимательно... Потому что я следил за всем этим - общие знакомые... Меня это интересовало, и я следил... И она от других мужчин беременЕла: первый раз попробовала, второй раз - что-то рождается, а результаты-то будут только через двадцать лет! (Заговорщически смеется.) Ей понравилось, и она родила четырех сыновей. И я вот, к сожалению, не знаю. Эти сыновья живут где-то в Вашингтоне, они уже взрослые, им от двадцати пяти до тридцати лет. И я хотел бы выяснить, но не могу, потому что это все тщательно скрывается. Ну можете себе представить, да? И это не только ведь личные фокусы - "на чужом хую в рай проехать". Этими фокусами она сделала себе карьеру! Она, конечно, масонка! Уже член партии, правящей партии в Америке. И таким путем она стала начальником русского отдела "Голоса Америки". Потому я и не стесняюсь назвать ее имя - Наташа Кларксон.

- Это потрясающая история! Думаю, для нее это будет хорошая реклама.
- ...Два года тому назад она прилетала в Москву и покупала там... - там ведь все теперь покупается и продается!.. - и покупала там для "Голоса Америки" время. И она ходила там и сям и говорила, что ей очень хотелось бы посетить имение ее деда. Якобы ее дед был помещиком и дворянином.

-А на самом деле?
- На самом деле ее дед был евреем-выкрестом и гомосексуальной проституткой! Он хуи сосал у дворян!

- Как вы об этом узнали? Есть документы?
- Опять-таки - анализом! ...Но таким образом он сделал себе карьеру, будучи евреем-выкрестом и гомосексуальной проституткой, пролез в дворянство и в высшее общество, которое на девяносто процентов было с гнилью! Теперь нормальные люди, рабочие и крестьяне, ничего этого не знают! Это знают лишь, так сказать, немногие люди, которые в этом деле сами, так сказать, замешаны... Да, и сегодня она говорит по московскому радио. Я еще раз напомню ее имя: Наташа Кларксон. Бывшая Наташа Маер, а девичья фамилия - Мейерович. Это типично еврейская фамилия! Видите ли, недаром, если вы читали "Князь мира сего"... Это моя первая книга из серии книг о 13-м отделе КГБ. Причем мне сообщали из Москвы, что одно время этот отдел действительно был, а потом его закрыли по приказу ЦК ВКП(б). Это мне говорили. Подробности я забыл. Я же все это выдумал. Это, так сказать, работа писателя. Но чтобы написать эти книги, я тридцать пять лет занимался серьезной научно-исследовательской работой...

3. ДЕГРАДАЦИЯ И ВЫРОЖДЕНИЕ КАК ПРЕДМЕТ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ






Самопровозглашенный профессор высшей социологии, писатель-сатановед Григорий Климов
- Меня, как, наверное, и всех ваших читателей, больше всего поразило в ваших книгах то, что вы используете большое количество ранее никому неизвестных и не публиковавшихся документов и материалов о гомосексуалистах и евреях из разных секретных архивов. Как вам удалось получить к ним доступ?
- Просто, я же вам говорю, что тридцать пять лет я занимался серьезной научно-исследовательской работой, результатом чего явилась серия вот этих романов. Но эти романы - они очень и очень обоснованны, потому я и даю в конце библиографию и индекс. Допустим, я хочу вспомнить, когда и что сказал Папа Римский насчет... определенных вещей... Но я сам не могу это найти в своей собственной книге. Тогда я заглядываю в индекс, а там указана страница. Если кто-то хочет узнать насчет Петра Великого или Ивана Грозного - загляните в индекс, и там указана страница. А за индексом идет библиография - список книг, которые я не просто читал, а штудировал. Я вам нарочно показал книгу профессора Альберта Парри, который на самом деле и не Альберт, и не Парри, а какой-то там... донской казак, которого не повесили вовремя... Видите, как она проштудирована? Причем, там он цитирует какого-то другого профессора, который заявляет, что все террористы - психически больные люди. Потом еще один профессор, американский тоже, подтверждает, что все террористы - психически больные люди. Но из них некоторые хорошие, некоторые плохие. Как вот эта арабская красавица, которая при помощи террора защищает свою родину. А некоторые - просто психИ, вот как тут, в Америке, взрывают. Ну, вы наверняка смотрите ТВ и знаете, что некоторые террористические акты абсолютно абсурдные. Вот вчера и сегодня передают интересную штуку: самоубийство двадцати девяти человек. Причем, что интересно - они все молодые, от восемнадцати до двадцати четырех лет, их много - кажется, тридцать девять, если я не ошибаюсь. Потом - все это - в особняке миллионеров, так что все это - богатые, состоятельные люди. И они покончили вот этим массовым самоубийством на религиозной почве. Какая-то появилась новая секта в Канаде, где несколько человек тоже покончили самоубийством. Вот вам пример, так сказать, безрассудной смерти на религиозной почве. А поводом является - что? Опять какая-то психическая болезнь. Вот мне - семьдесят восемь лет, и я самоубиваться не собираюсь...

- Представьте, что вас пригласили в прямой эфир на радио или ТВ и дали пару минут на то, чтобы коротко и четко объяснить суть ваших теорий и концепций...
- Это просто дегенерация. Дегенерация и вырождение. Она была, есть и будет.

- Когда вы писали свои книги, какая у вас была основная задача?
- Основная задача была - дать молодым людям науку, чтобы они не повторяли те болезненные ошибки, которые у меня в жизни были. Так что задача сугубо гуманитарная. Мне семьдесят восемь лет, вам двадцать три года, и таких, как вы, много, вам принадлежит будущее. Для этого я и писал свои книжки. Материально я от этого ничего не имею, только лишь моральное удовлетворение...

- Вы где-то писали, что священники всех религий так или иначе гомосексуальны. Значит ли это, что вы против религии?
- О, это интересная штучка! Это у меня в "Красной каббале" описывается. В принципе, я за религию. Религия многим людям помогает, но одновремЁнно, вот это массовое самоубийство, тут религия навредила. Вот службы в церкви. Это своего рода массовая психотерапия. Рядом - хорошенькая маленькая церквушка, а тут же рядом, через квартал - психдиспансер, куда определенных людей каждый месяц приглашают и пытаются им помочь. Так что лучше - ходить в красивую хорошую церковь, слушать проповеди священника, или ходить в психдиспансер? По-моему, лучше в церковь ходить, креститься-молиться. И некоторым это помогает. Я одному своему знакомому (он тут на вашем месте сидел) говорю: "Толя! Я тебе задам серьезный философский вопрос: Какие люди ходят в церковь - лучшие или худшие?" Он, не думая, моментально сказал: "Худшие". Я ему говорю: "Толя, ты прав, к сожалению!" Когда-то я всю жизнь думал, что в церковь ходят лучшие люди, а я вот как-то мало хожу в церковь, значит, я не особенно хороший. А вот мои знакомые, которые постоянно бегают в церковь, - те лучше меня. На самом деле, под конец оказалось наоборот: это люди с большими психическими проблемами, у которых дети ненормальные, но все это прячется опять. Это есть такая поговорка: "И смех и грех". Вот я вам приведу. У меня есть одна знакомая Муся, которая на старости лет развелась со своим мужем. Прекрасный дом, двое детей! Она бегала в мой дом все время и жаловалась, что - вот, Петька, сволочь, изменяет ей с женой ее двоюродного брата. Выяснилось, знаете что? Что этот муж Муси, Петька, натягивает не жену брата, а самого брата! На старости лет! Двадцать лет прожили вместе! Сыну Гришке пятнадцать лет! А негодяй Петька употребляет брата... (Возбужденно похохатывает.) Конечно, Муся никогда этого не скажет, потому что это бросает тень и на Мусю, и на сына!

- А как вы об этом узнали?
- Мир очень маленький, все это близкие знакомые. (Лукаво улыбается.) Мне об этом жена моя сказала. А до нее тоже дошло через пятые руки. Конечно, для Муси это трагедия, а для меня это комедия! К сожалению, это случается очень часто.

- Когда вы женились? Это было уже после Наташи Кларксон?
- Ну, Наташа Кларксон - это дело прошлое! Я обязательно хотел русскую жену. В результате что получилось? У меня была одна русская жена двадцать четыре года, а кроме того еще было две невесты - серьезных невесты, где я собирался жениться. Сегодня, когда мне семьдесят восемь лет, оглядываясь назад, я, к сожалению, должен сказать, что они все три оказались психически больными!

- Почему вы так решили?
- Почему?! А потому что они все три были, как говорится по-русски, С ПРОЖИДЬЮ. Что они тщательно скрывали! Потому в моих книгах я и затрагиваю еврейскую проблему. Это еврейская беда! У евреев психических болезней в шесть раз больше, чем у неевреев! Если евреи вступают в браки, то в результате, среди полуевреев и четвертьевреев - та же история. Таким образом, моя жена сошла с ума в форме климактерического помешательства.

- Это был официальный диагноз?
- Да, конечно! Наташа Кларксон, "моя идеальная невеста", она тоже... (начинает похохатывать) в пятьдесят лет сошла с ума в форме климактерического помешательства. Ее еврейский муж в ужасе от нее убежал! Но, несмотря на это, Наташа Кларксон работает начальником русского отдела "Голоса Америки!" (Давится от смеха.) Она - заслуженная лесбиянка ЦРУ! "Голосом Америки" командовало и командует ЦРУ, потому что это - фронт психологической войны, а психологическая война ведется при помощи психОв-психопатов. Потому, так сказать, Наташа Кларксон, с одной стороны, оказалась психически больной, от которой в ужасе убежал ее еврейский муж, который сам педерастом был и которому Наташа Кларксон сделала четырех взрослых сыновей, но от других мужчин! Сегодня это очень легко проверить. Наука так быстро шагает! Сейчас анализы дэ-эн-эй какие-то есть: берут кровь отца, матери и детей и стопроцентно могут доказать, что не от этого отца. Если Наташа Кларксон вздумает со мной судиться, то это очень легко можно будет доказать. И потому она никогда не будет судиться!..

4. "ГАРВАРДСКИЙ ПРОЕКТ" И "КОМПЛЕКС ЛАТЕНТНОЙ ПЕДЕРАСТИИ ЛЕНИНА"




- ...Так что, видите, мы начАли, казалось бы, с чепухи, с лесбиянок, там, педерастов. А на самом деле, это очень серьезная штука. В 1949-50 годах Америка решила начать психологическую войну против России. Потому что действительно Сталин в то время был очень агрессивен, захватил пол-Европы, и Америка вынуждена была отвечать. Тогда американское правительство поручило это разведке - ЦРУ, а ЦРУ перЕдало этот спецпроект - как вести психологическую войну - Гарвардскому университету - лучшему мозговому тресту Америки. Руководил этим профессор Натан Лейтес, начальник отдела социологии. И тогда они послали экспедицию Гарвардского университета в Мюнхен, где было основное скопление русских после войны. Получилось так, что я работал в этом проекте и своими глазами все это наблюдал. В общем, выработали так называемый КОМПЛЕКС ЛАТЕНТНОЙ ПЕДЕРАСТИИ ЛЕНИНА. Гарвардский университет ответил разведке: хотите, так сказать, добиться каких-то результатов, делать пакости Сталину, так это надо делать при помощи латентной педерастии товарища Ленина. Причем, все работники этого Гарвардского проекта были сплошь евреи. Я сам там работал и, так сказать, знал их всех.

- А как получилось, что вас, русского, туда пустили?
- А меня... Организация-то это была Гарвардский университет, но все это были евреи, так сказать, дети однокашников Ленина. В общем, я думаю, что это было то, что называется жидомасонство, потому что нормальные люди там ничего не поймут. Вот мы с вами говорили насчет этой Наташи Кларксон, да? И очень трудно понять. Пахнет анекдотом, а на самом деле - там и травма для ее мужа, который в ужасе убежал от нее, она, значит, будучи психически больной, продолжает работать начальником "Голоса Америки". И она приезжает сегодня в Москву и морочит там людям голову, что она русская дворянка! А она не дворянка, а лесбиянка! Она мне когда-то голову морочила, теперь она морочит голову людям в Москве, но эти люди, прочитав мои книжки, звонят мне по телефону и сообщают: Наташа всем говорит, что она хотела бы посетить имение своего бывшего деда. А там нет ни деда, ни имения! Это все ее брехня! А ведь это все психически больные люди, которые воображают, врут... Но это пропаганда, а пропаганда основана на лжи. Потому в Библии говорится, что Дьявол - лжец и отец лжи. Так что, уже тогда заметили, что эти люди - шизофреники, параноики -движут миром. То, что и Лев Толстой говорил: "Я ГЛУБОКО УБЕЖДЕН, ЧТО МИРОМ ПРАВЯТ СУМАСШЕДШИЕ". Я вам по секрету скажу: если посмотреть на нашего президента Клинтона, то там тоже, так сказать, для хороших психиатров много интересного. И тоже самое - с нашим президентом Ельциным и его еврейской женой. Потому что нормальные люди на еврейках не женятся... Но это надо будет вырезать вам! (Смеется.) Не стоит бедного Ельцина на старости лет, там, мучать!

- Согласно вашей теории, Клинтон и Ельцин - тоже педерасты?
- Они не педерасты, но у них ориентация!.. Как в Америке говорят - "хомосекшуал ориентэйшн". Но это не значит, что люди, так сказать... Настоящих педерастов четыре процента, а всяких подобных - бывших педерастов, полупедерастов, старых педерастов - их-то тридцать три процента, в десять раз больше! И эти люди психуют гораздо больше, чем открытые педерасты. Открытый, честный педераст махнул рукой, и он уже, так сказать, не беспокоится, а вот такие, как Ленин, то есть - латентные, они переворачивают Россию. Потому гарвардские профессора и постановили построить всю психологическую войну на комплексе латентной педерастии Ленина. Потому и Наташа Кларксон сидит там! От педераста до лесбиянки недалеко! И к тому же еще садистка! А на самом деле, она - мужик в юбке. Когда-то я ее знал, ей было восемнадцать лет. Это была очаровательная, миленькая русская девчонка. А на самом деле это была лесбиянка и садистка!

- Как ей удавалось так ловко маскироваться?
- Ну, знаете, как говорят... Вот эти же гарвардские профессора... Они не дураки, конечно. Они прямо называют Ленина педерастом. "Комплекс латентной педерастии Ленина". Но что такое латентная педерастия? Сегодня она латентная, завтра она открытая, а послезавтра она подавленная. Если эта штука в вас сидит, то вы от нее не избавитесь! В Библии - там очень хорошо сказано по этому поводу, что бесы решили уйти из человека, ну, и они вышли из человека, бродили-бродили по пустыне, там им не понравилось - жарко, воды нет, сухо, вот они и решили: вернемся в дом свой, из которого мы ушли, то есть - в того же самого человека! И они приводят с собой еще семь бесов! И это для человека того хуже, чем было раньше. Это вот так в Библии, так сказать, латентную и подавленную гомосексуальность определяют...

5. КОГО "УПОТРЕБЛЯЛИ" И "НАТЯГИВАЛИ" ЛЕНИН, СТАЛИН И ТРОЦКИЙ




- ...Сегодня в русской прессе о Ленине пишут, как он все время писал писульки и требовал больше расстреливать, больше расстреливать тех же самых крестьян, ради которых он, так сказать, устроил революцию. Теперь пойдем по пути сионского мудреца, профессора Натана Лейтеса, и зададимся вопросом: "Кого употреблял Ленин, будучи педерастом?" Кто был ближайшим человеком к Ленину?

- Троцкий? Сталин?
- Нет-нет-нет! Вы слишком молодой человек! У него был лейтенант, так сказать, ближайший человек! Кому он отдал Ленинград?.. Вы еще слишком молоды... Так ближайшим человеком к Ленину был... Я уже сам, знаете, начАл забывать... Кто же там был, погодите, с шевелюрой такой... С кем Ленин жил в Финляндии в шалаше?

- Зиновьев?
- Зиновьев! У которого настоящая фамилия Апфельбаум - что-то в этом духе. Так вот. Когда Ленину пришлось бежать, и он жил в шалаше, в Финляндии, на станции Разлив, - он жил там вместе с этим Зиновьевым! И Зиновьев на продолжении многих лет и в эмиграции, и в России был ближайшим человеком Ленина! Так что профессор Натан Лейтес скажет: "Григорий Петрович! Ленин натягивал Зиновьева! Будьте уверены!" Теперь стоит памятник на станции Разлив, где они жили, но Зиновьева не упоминают, он стал никто, нет его, а это был любовник Ленина! Теперь пойдем дальше по пути профессора Натана Лейтеса. Кого натягивал товарищ Сталин? Он натягивал товарища Микояна! Это мне нашептывает профессор Натан Лейтес. Они же оба учились в семинарии - Сталин и Микоян! Потом Сталина выгнали, а Микоян продолжал учиться, кончил семинарию и был рукоположен в священники... Вот вы у меня спрашивали раньше насчет священников. Вот вам хороший священник - товарищ Микоян! Они были в этой самой семинарии два педераста! Причем, конечно, Сталин был педерастом активного типа, а Микоян был более пассивного. Сталин был грубияном, и его за это выгнали, он не стал раскаиваться. А начальство семинарии все это прекрасно знает, там опытные сидят дяди!
И Микоян раскаялся, и ему дали окончить семинарию, а Сталина выгнали за грубость, характер такой!..

- А может быть, за педерастию и выгнали?
- Из монастырей и семинарий за педерастию не выгоняют. Посадят на хлеб и воду.

- Там, наверное, все такие?
- Более или менее. В душе. То есть - в душе ты можешь быть, но заниматься этим ты не должен. Посадят на хлеб, на воду, в специальные камеры - своя дисциплина! Я за религию, потому что религия помогает многим, так, как, например, Микояну она помогла в данном случае. И потому Микоян был ближайшим человеком к Ленину. И сделал самую лучшую карьеру. Что-то такое в двадцать шесть лет Микоян стал министром торговли. И он был единственным человеком в Политбюро, который выжил. Сталин уничтожал всех, и единственный, кого он не тронул, был Микоян. И об этом тут писали тоже, что у Сталина был какой-то любовник-армянин. Я внимательно все-таки следил за эмигрантской литературой серьезной, и там прямо... Исаак Дон-Левин писал, что у Сталина был армянин в качестве любовника... Хорошо, пойдем дальше по пути профессора Натана Лейтеса. Кого употреблял товарищ Троцкий?

- Не знаю.
- Ну, я вас это не спрашиваю, вы слишком молодой человек. Так вот. Товарищ Троцкий упот... натягивал Иоффе. Иоффе, так сказать, играл роль гомосексуального любовника у Троцкого. И уже во время эмиграции в 1903-1907 годах Иоффе был ближайшим сотрудником Троцкого и одновремЁнно ходил лечиться у психиатра в Вене. Я вам даже назову его имя - он потом стал довольно знаменитым - Адлер. Потом, когда, так сказать, большевики захватили власть и власть была в руках у Троцкого, он назначил этого дурачка Иоффе послом советским в Германии. "Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем, кто был ничем, тот станет всем!" И так вот шпана Иоффе, маленький педераст еврейский, стал советским послом в Германии в 20-х годах! А потом Иоффе покончил самоубийством. Почему? Потому что возлюбленного Троцкого его исключили из партии и выслали из Советского Союза! И его миньон Иоффе не мог этого перенести! И тогда педераст Иоффе застрелился! Вот вам, так сказать, история советской власти и советской революции!

- Какие еще гомосексуалисты были в русской и советской истории?
- Вон у меня есть книжка Шмакова "Свобода и евреи" - то есть история евреев в русской революции. И там названы три профессора-психиатра, которые в один голос говорят, что все революционеры - это психически больные люди. Там названы эти три профессора, их имена я просто не помню... А психически ненормальные люди они также и сексуально ненормальные. Там гомосексуальность будет или подавленная, или латентная, или открытая. В молодости когда-то этим занимался, а потом бросил, но это в нем остается все-таки. Женятся на таких же женщинах. Так же, как дедушка Ленин женился на явно ненормальной жене. Или Гитлер, возьмите, - та же самая история! Если вы большую книжку возьмете, внимательно почитаете биографию этих людей, вы увидите, что это все фиктивные браки, так же, как у нашей Наташи Кларксон. Поскольку она оперирует в Москве, мы все время будем возвращаться к ней...



7. DISPLACED PERSON: "ЧЕЛОВЕК, ПОТЕРЯВШИЙ ЛИЦО"




- Как вы оказались на Западе?
- Это интересная история. У меня был хороший мотоцикл. Мне тогда было двадцать семь лет. Для молодого человека это хорошая дорогая игрушка. И этот мотоцикл у меня украли. Я пошел в немецкий участок и взял полицейского с собакой-ищейкой, дал ей понюхать ключ от мотоцикла. Она понюхала и стала рваться в соседнюю калитку. Так я нашел свой мотоцикл. Но тут начались трудности. Вором оказался парторг майор Ерёма. Он был начальником партийной организации правового управления советской военной администрации. Во время войны это были расстрельщики, они расстреливали дезертиров, подозреваемых в шпионаже и так далее. И тут я сделал большую глупость. Как полагается в военном учреждении, я написал рапорт о том, что парторг Ерёма украл у меня мотоцикл. Будучи беспартийным инженером, я стал как бы судиться или тягаться с крупным партийцем, который оказался вором. Ну, и наверху это дело решили замять, и меня отправили назад в Москву. Я тогда не знал, что партийцы пользуются дипломатической неприкосновенностью, как сегодня в России - члены парламента. Я получил приказ об увольнении, для меня это был страшный удар. И я решил бежать на Запад. Это было в начале 47-го года. Я прибежал к американцам как политический беженец. Ну, они меня арестовали, посадили и тоже обокрали. От советского партийного вора убежал - попал в лапы к американским ворам. Шесть месяцев меня держали под арестом в так называемом Camp King - Лагере Король, который был главной квартирой американской контрразведки в Европе. Я-то себя считал политическим беженцем, а они меня рассматривали как диверсанта или шпиона. У меня с собой было сорок тысяч немецких марок. (Я в то время получал восемь тысяч марок в месяц на всем готовом - квартира, обмундирование.) Американцы у меня украли половину этих денег. Но для них это было другое дело. Американский лейтенант, который меня допрашивал, платил пять марок немецким проституткам за еблю. В то время молоденькую хорошенькую немецкую девчонку поебать стоило пять марок!
Так что сколько немок этот лейтенант мог переебать на мои двадцать тысяч? Четыре тысячи немок! Американский офицер! Но это еще не все! Когда меня демобилизовали, я получил за выслугу лет в армии пять тысяч рублей - новенькие, с госбанка, хрустят, по сто рублей. Американцы у меня и эти деньги украли! Сегодня я мог бы подать в суд на американское правительство и потребовать все эти деньги назад!

- Так почему вы этого не сделаете?
- Я не люблю судиться. Слишком много возни. Это нужно брать еврея-адвоката. Может быть, там какие-нибудь советские адвокаты захотят получить что-то с американского правительства, - я им даю полномочия... И кроме того, все документы украли! Кем я был, что я был... - для шпионажа. Например, у меня был пропуск для пересечения границы, диплом инженера, удостоверение личности. Конечно, это мешало мне в дальнейшей жизни - и в Германии, и в Америке. Я мог бы потребовать крупное возмещение за потерю. Вы в Америке живете два года и знаете, что судятся на миллионы долларов, совершенно абсурдные процессы, и выигрывают! А я сейчас смеха ради мог бы судиться с Дядей Сэмом.

- Вы сами пробовали немецких проституток?
- Не могу сказать. Они нам давали бесплатно. Немки - я им памятник бы поставил! Молоденькие, хорошенькие, честные девчонки! Причем - они смеялись... Они каждый месяц до пятого числа ебались с американскими солдатами, а после пятого у американцев ничего нет, они все пропили и проебали, и потому немецкие девчонки им пятого не давали, а ебались с нами бесплатно.

- Значит, русские нравились немецким девчонкам больше американцев?
- Да-да-да!..

- Как развивались события после лагеря?
- Потом меня выбросили на улицу под именем Ральфа Вернера. Это я сам себе взял. Потому что это было смутное время, советские офицеры репатрационные ходили по Штутгарту, по Мюнхену. Была абсолютная безработица и среди немцев, а тем более среди иностранных беженцев - их называли DP - Displaced Person. Ну, я от нечего делать решил написать пару очерков о моей жизни в "Берлинском Кремле" - главном штабе советской военной администрации. Ну, написал я ручкой и чернилами пару этих очерков и послал в газету "Посев". В то время это была самая читаемая газета на русском языке в Западной Германии. Ну, мне главный редактор отвечает... Еще тогда телефонами не пользовались, это сейчас, знаете, перезваниваются Москва-Нью-Йорк, а тогда все это письмами... Мне, значит, главный редактор Романов пишет: "Мы, говорит, получили ваши очерки, будем их печатать. И скажите нам, пожалуйста, где вы раньше работали - в "Правде" или в "Известиях"?" Я первый раз в жизни писал что-то, а они подумали, что я профессиональный работник! Это был мой первый опыт писательский. А потом пишет этот Романов: "Вы, говорит, сейчас пишете, как Ральф Вернер. Вы возьмите какой-нибудь русский псевдоним." Ну, мне, значит, нужно было выдумывать себе какое-то русское имя. А там, рядом, был такой Колька Климов, в этом же НТС, который называл себя журналистом, молодой парень, тотальный алкоголик. В конце концов он в припадке белой горячки выбросился с пятого этажа и убился. Ну, я решил: ладно, буду я Климовым! Какое же имя? А мой любимый литературный герой был Григорий Мелихов из "Тихого Дона". Ну, хорошо, думаю, буду Григорий. Так и родился Григорий Климов.

- Какое у вас настоящее имя?
- Когда я родился, я был Игорь Борисович Калмыков. Но поскольку у меня американцы украли все документы, я ничего не могу доказать. У меня ничего нету. Человек, потерявший лицо. И когда я уже приехал в Америку и получал гражданство, я из Ральфа Вернера стал Григорием Климовым. И по сей день.

8. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ВОЙНА - ВОЙНА ПСИХОВ




- Как вы попали в Гарвардский проект?
- Прежде всего, вот эти вот очерки, которые я печатал в "Посеве"... В конце концов, вышла целая книга. Я два года сидел и писал "Берлинский Кремль". И он вышел на русском, потом на немецком, и американцы заинтересовались... Было это в 53-м году, в самом начале психологической войны... Вообще, психологическая война - это война психОв, так что нормального человека туда редко брали. Меня взяли потому, что я написал эту книжку. Это далеко не каждый человек может сесть и написать книжку, а обычно в таких случаях пользуются ghost writer'ами - "писателями-призраками". Ну, а я написал сам, и немцам она понравилась, потом она в Англии вышла, в Америке и даже в Югославии. Ну, тогда американцы заинтересовались: что же это за чудак, что написал сам книжку, у нас все это писатели-призраки пишут, а тут какой-то дурак нашелся... Так я попал в этот Гарвардский проект. А потом я был президентом Центрального объединения послевоенных эмигрантов из СССР (ЦОПЭ). Считалось, что власовцы зарекомендовали себя плохо сотрудничеством с Гитлером, а вот эти послевоенные эмигранты с Гитлером не сотрудничали, и потому они как бы чистые... Ну, я и стал президентом всех этих перебежчиков... Это целая история опять, грязная лавочка. Я это коротко описал в послесловии к "Песне победителя"...

- Вы были штатным сотрудником ЦРУ?
- Видите, в чем дело. Я сам не могу сказать, что я работал в ЦРУ. Потому что по американским законам дают до двадцати лет тюрьмы...

- Да никто вас не будет сажать, если вы об этом скажете!
- Слушайте, я вам прямо скажу: с этими дураками можно все ожидать. Вот у меня есть книжка, где прямо говорится, что работникам ЦРУ запрещается говорить, что они работники ЦРУ. Иначе дадут до двадцати лет тюрьмы. Теперь. В Мюнхене все воробушки на крышах чирикали, что все эти американские начинания - и радио "Свобода", и "Голос Америки", и мое ЦОПЭ - все это лавочки ЦРУ... Видите, в чем дело. Вот это ЦРУ... Ему несколько раз устраивали порку в Конгрессе американском, и тогда по Вашингтону продавали жетоны с надписью: "ЦРУ: НАША РАБОТА ТАКАЯ СЕКРЕТНАЯ, ЧТО МЫ САМИ НЕ ЗНАЕМ, ЧТО МЫ ДЕЛАЕМ". Это, конечно, насмешка и плевок со стороны американской общественности в сторону ЦРУ. Ну вот пример воровства. Я был бедный человек, у меня красть было нечего. Но там были полковники и генералы СС и гестапо, у которых были мешочки бриллиантов. Так вот за ними и охотилась американская разведка. Они сидели в Германии и занимались мародерством. Если говорят, что русские солдаты у немцев часы забирали, то американцы воровали по крупному. Причем, из моей работы с перебежчиками я знал примеры воровства более серьезного. Там был такой литовский еврей по фамилии Ольшванг, который работал в советской администрации и заведовал пунктом по приему золота у немцев. Там, где золотом пахнет - там евреи! Ну, потом он собрал мешочек золота и немножко бриллиантиков и решил: что я - дурак? отдавать это советской власти! И он сбежал в американскую зону. Американцы обрадовались: вот, прибежал хороший человек и принес нам мешочек золота. Ну вот, американцы обокрали этого Ольшванга и потом выбросили, и он где-то работал мелким чиновником во Франкфурте. Был одним из членов моего этого самого ЦОПЭ. Отплевывался, не хотел нас знать, прятался... Ну, все это грязное... Там, где психологическая война, все это, так сказать, грязь была...

- Как долго продолжалось ваше сотрудничество с ЦРУ?
- Пять лет я проработал в ЦОПЭ, а потом, так сказать, умыл руки. Мне предлагали работать в Вашингтоне в ЦРУ, но я сказал: нет, я лучше буду книжку писать. У меня было десять тысяч долларов. В то время, в 55-м году, это были очень большие деньги. Тогда вот этот дом можно было купить за десять тысяч. Но я, будучи идеалистом, решил: напишу вторую книжку. И на эти деньги я сидел и три года писал. В результате вот получился этот вот "Князь мира сего". Но когда я кончил, я понЯл, что это не годится. Я взялся за тему, которую я не знаю. Как говорится, я начАл дергать за хвост дьявола, но дьявол меня обманул. Когда я начинал писать, у меня творческий план был такой: идеологическое противостояние между отцами и детьми на фоне советской жизни. Ориентировочное название было "Формула власти". Но когда я писал, пришла гомосексуальность! Вот эта Наташа Кларксон! Потом я стал копаться дальше, дальше, гляжу, что американцы построили всю психологическую войну изо всяких психопатов, а эти все психопаты более или менее гомосексуальные, и я пять лет работал с ними в Мюнхене и ничего не знал. И, так сказать, пока я там писал эту "Формулу власти", со стороны приходило совершенно другое. И все вот так вот перепутано было. И когда я это три года прописал и вижу, что не годится для печати, я это переписывал три раза! Я пошел работать инженером, ну, и заработаю немножко денег и потом опять сажусь и пишу своего "Князя" - дергаю дьявола за хвост. В конце концов, только лишь в 70-м году "Князь мира сего" вышел.

- Как вам удалось найти издателя на такую книгу?
- Видите ли, с левым крылом эмигрантской печати у меня ничего не получалось. Я сразу почувствовал, что левое крыло - оно все гнилое, там все, понимаете, или гомики, или старые гомики... Но было правое крыло, и там была газета "Россия", редактором которой был такой Александровский - настоящий белый морской офицер. Он половину книги отпечатал в газете, а потом взялся издавать первое издание "Князя".

- Каким тиражом он вышел?
- Это интересно. Я говорю: "Какой тираж?" Он говорит: "Пятьсот штук". Я говорю: "Печатайте три тысячи". Он говорит: "Вон, видите, я издал пять или шесть книг тиражом пятьсот экземпляров, они все лежат". И он показывает полки с ящиками с книгами. Я говорю: "Книжки есть разные, наш "Князь" будет бестселлером, все ваши старые книжки окупит и еще принесет прибыль". Он говорит: "Хорошо, я подумаю". И он объявил предварительную подписку. И кто тут на него повлиял? Священники! Потому что все священники выписывали эту газету. И он глядит: двадцать священников присылают по шесть долларов, потом еще двадцать, еще... Я пишу про дьявола, но настолько по-деловому, что все священники заинтересовались. В общем, вместо пятисот он издал тысячу триста, и они моментально были распроданы, а шесть остальных книг до сих пор продолжают лежать, пыль собирать... Сегодня в России у меня общий тираж восемьсот шестьдесят тысяч. Вон они, видите - стопка!

9. "СИНДРОМ ХРОНИЧЕСКОЙ УСТАЛОСТИ" И "КЛИМАКТЕРИЧЕСКОЕ ПОМЕШАТЕЛЬСТВО"




- Сколько лет вы уже на пенсии?
- Тринадцать лет уже, с шестидесяти пяти лет.

- И чем вы занимаетесь?
- Сейчас? Да ни чем! У меня проблема - синдром хронической усталости. Я ничего не могу делать. Теоретически я мог бы еще написать там часть рассказиков - ну, кое-что интересное... Но я не в состоянии. Я только могу или читать, или смотреть телевизор. Или с кошкой вот играюсь - вон, моя подруга жизни! Между прочим, кошка - это очень хорошее лекарство против одиночества. Мне даже она помогает. Вот я утром встаю в восемь часов, прихожу сюда, сажусь, а она ко мне идет ласкаться. Не то что ласкаться - она жрать просит...

- Совсем не пишете?
- Нет, ничего. Мог бы написать, но... Последний раз я не писал, а наговаривал на видеопленку. Один мой хороший друг порылся по моим архивам и говорит: "Григорий Петрович! У вас еще столько интересных материалов, а вы ничего не пишете. Вот вы садитесь за ваш письменный стол и по вашим архивам и картотекам вы будете читать лекции. Назовем это "Красная каббала. Лекции по высшей социологии". И он это снимал все. Это было в 87-89 годах. Он приезжал ко мне по воскресеньям, и всего мы записали тридцать две видеокассеты, каждая по два часа. Ну, и потом я это посылал в Москву, и там это в конце концов издали в форме книги.

- Кто это сделал?
- Владимир Миронов - мой лучший издатель, в Краснодаре. Он был сначала помощником главного редактора журнала "Кубань", потом он ушел и занялся сам издательством... Видите, мои все эти издатели - они как бы кустарные. Хотя, вот у меня одно издательство - Воениздат в Москве. Это одно из крупнейших русских издательств. Они издали две книжки мои, но они со мной не заключили контракта, договора и ничего не заплатили. Фактически, это пиратские издания.

- Ну вы хоть какие-то деньги получаете за ваши книги?
- Ни копейки!

- Вообще?!
- Ни копейки!

- Значит, с вашей стороны это чистая благотворительность?
- Ну, вы знаете, что сейчас в России творится!

- Но ведь они-то на ваших книгах зарабатывают хорошие деньги!
- Они радуются, хотят, наверное, миллионерами стать... Я хотел бы учредить Фонд Климова, куда поступали бы, так сказать, все теоретические гонорары. Они поступали бы на мой счет в каком-нибудь банке в Москве и приносили бы какой-то доход, а раз в год под Новый год с этого дохода давали бы премию Климова какому-то писателю, который будет продолжать мое дело, мою тему. Я вот называю эту тему высшей социологией условно. У меня как бы своя школа, своя тема. Причем, меня приняли в Союз писателей России, прислали очень хорошую книжечку такую - членский билет. Ну, и чтобы этим занялся Союз писателей...

- У вас есть евреи среди друзей или знакомых?
- Да, конечно. Один из моих издателей - еврей. И очень хороший издатель...

- Вы сами считаете себя антисемитом?
- Я опять вам как анекдот приведу. Если меня евреи или кто-то будут называть антисемитом, знаете, в какой я компании антисемитов? Шекспир ("Венецианский купец"), Диккенс ("Оливер Твист"), Достоевский ("Дневник писателя"), Чехов... Причем, все эти списки опубликованы в еврейском "Новом русском слове". Так что я в хорошей компании оказываюсь. Но сам я себя не считаю антисемитом.

- Но вы очень негативно пишете о евреях, и, я думаю, многих читателей как раз это и привлекает в ваших книгах.
- Ну что поделаешь! Моя жена, понимаете... Прожил с человеком двадцать четыре года. Сошла с ума. Причем она была очень хорошим человеком. Она на вашем вот месте сидела и писала докторскую диссертацию. И написала ее.

- Что с ней сейчас?
- А не знаю совершенно. Одни говорят, что она уехала в Европу, а другие говорят, что она в сумасшедшем доме сидит.

- Вы развелись официально?
- Она развелась. Причем доносила на меня, что я антисемит! Будучи сумасшедшей, прожила с человеком двадцать четыре года и была очень хорошей, а когда сошла с ума, взяла адвоката-еврея, тот взял судью-еврея. А она написала официальный Affidavit, что я антисемит. Это бред сумасшедшего! У нее климактерическое помешательство!

- Кто поставил такой диагноз?
- Все знакомые говорят! Если женщина, прожив с мужем больше двадцати лет, имея детей и так далее...

- У вас были дети?
- Приемный ребенок, очаровательный... Опять это нужно писать рассказ - арабская сказка... Она взяла приемного ребенка, очаровательного арабчонка из Ливана, я его очень любил...

- А своих детей не было?
- Она бесплодная была.

- Но вы говорите, что она еще к тому же была и лесбиянка?
- Вот она со мной прожила двадцать четыре года, и она была подавленная лесбиянка.

- То есть - ее влекло к женщинам?
- Еще, значит, до меня у нее была лесбийская подруга Наташа Кушнир, которая через двадцать лет оказалась в сумасшедшем доме. Это была ее лесбийская подруга в шестнадцать лет. Они еще будучи в школе лесбиянили, а потом пели в церковном хоре. Причем Кушнирша была полуеврейка, а Алла - четвертьеврейка. И вот их тянет друг к другу! И они тщательно скрывают, что они с прожидью. А через двадцать лет они обе в сумасшедшем доме!..

- Вы можете по внешнему виду определить педераста или гомосексуалиста?
- Нет, абсолютно нет. Конечно, есть некоторые педерасты, которые не скрывают этого и нарочно... идет по улице и танцует! А в основном они настолько хорошо маскируются - и женятся, и детей имеют. Эта вот как эта Наташа Кларксон. "Идеальная невеста"!

- Вы когда-нибудь были в гей-клубах?
- Я несколько раз ходил на парад гомосексуалистов.

- Ну, и какие у вас впечатления?
- Ну, комедия. Это цирк, цирк просто. Они дурака валяют!

- Вы не испытываете страха или ненависти, когда все это видите?
- Нет, абсолютно. Это печальная область, так сказать, юдоль печали. Это больные люди, и ничего вы с ними не поделаете... Вот с моей женой, опять же... Ее дядя, Вадим Майковский, был начальником полиции Киева во время Бабьего Яра. По еврейской бухгалтерии, он убил сто тысяч евреев. И одновремЁнно он был полуевреем. Это брат ее отца. А отец был полуевреем и полусумасшедшим, шизофреником. И она от отца получила наследство - вот это вот климактерическое помешательство. Причем у нее две сестры - абсолютные дуры. Они даже не кончили среднюю школу. А она вот сидела на вашем месте и сделала доктора по русскому языку и литературе. Преподавала в Колумбийском университете...
[SECTION-2 '10. "ТРУПНЫЕ ПЯТНА ОЖИДОВЛЕНИЯ" ' ]
- Как вы относитесь к критике в ваш адрес? Вот, например, Владислав Шумский в книге "Трупные пятна ожидовления" (Москва, 1994), пишет: "Климов - хитро маскирующийся апологет сатанизма и всяких половых извращений и особенно гомосексуализма. Он настолько детально и "профессионально" его "освоил", что невольно думаешь, что он сам - из голубых...
- Слушайте! Это моя жена, когда сошла с ума, она мне то же самое говорила! Я надел серые какие-то туфли, а она фыркает и говорит: "Что ты, говорит, надел туфли, как педераст!" Вот в этом смысле! Я говорю: "Алла! Просто я надел туфли новые!" Видите, как все перепуталось!

- А на самом деле у вас были какие-нибудь гомосексуальные контакты или фантазии?
- Абсолютно нет! Мой папа недаром был врачом-гинекологом, видимо. Он делал меня по всем правилам науки и техники.

- В книге Шуйского есть еще одно обвинение в ваш адрес - что вы ненавидите православие, порочите Иисуса Христа, Библию и другие христианские святыни.
- Это все бред сумасшедшего!

- Вы православный?
- В принципе, да.

- Крещеный?
- Да, меня крестили, когда я родился... Теперь, насчет этого... - как его? Шы... Шу... - Шумского. Это явно сумасшедший, помешавшийся на жидомасонстве. Что интересно: в 37-м году, когда я был студентом второго курса Новочеркасского индустриального института, у нас директором был еврей Шумский. Сначала он работал в Комитете по делам высшей школы в Москве, потом его сослали в Новочеркасск. Он интересовался только футболом и сделал великолепный стадион, а потом его арестовали и расстреляли. Это была Великая Чистка. Еврей - повторю Шумский! Может быть, это его дедушка! Теперь. Я эту книжку внимательно прочел. С моей точки зрения, он явно сумасшедший. Если ты там нападаешь на жидомасонство, масоносионизм и так далее - так объясни, в чем дело! Он не объясняет. Он ругает всех и вся, причем - хороших людей ругает!

- Да, но ведь он вас обвиняет в том же самом - что вы всех называете евреями, масонами, гомосексуалистами, дегенератами, сумасшедшими!
- Да ничего подобного! Он помешанный! Он все перемешал! Я там посмотрел его биографию - как будто бы там у него жена и дети были, но, может быть, он и врет. Потом его карьера в советское время - это типичная еврейская карьера!..

- Вы следите за какой-то русской прессой, периодикой? Из России до вас что-то доходит?
- Ничего не доходит. Иногда мне что-то привозят. Туда-сюда люди ездят... Теперь, говоря о евреях... Вот интересная штука. Это было лет десять тому назад. Звонит мне из БостОна молодой еврей, студент, и говорит: "Тут по БостОну ходит ваша книжка "Князь мира сего" и пользуется большим успехом. Ну, и я вот и мои друзья хотели бы купить. Как это можно сделать?" Я говорю: "Хотите, по почте пришлите чек, я вам пошлю..." - "А к вам можно было бы заехать?" - "Пожалуйста". Через неделю, значит, приезжают два молодых студента из БостОнского университета, а посередине - красавица-еврейка! С огромным букетом цветом. Причем, тут на каждом углу продают маленькие букетики - по три, четыре, пять долларов. Они купили, там, пять или шесть этих букетов, и вот эта красавица-еврейка мне это: "Григорий Петрович! Это - вам!" Я по сей день растроган! Если бы это была старая еврейка - это другое дело. Потому что, понимаете, я по сей день ценю женскую красоту. Чисто эстетически!

- Вы можете представить, что вступаете в связь с какой-то женщиной, зная, что она - еврейка?
- (Смущенно.) Я буду ей очень благодарен!

- Значит, у вас нет предрассудков против евреев на физиологическом уровне?
- Абсолютно нет!.. В общем, поднимаемся мы наверх. Значит, сели эти два еврейских студента молоденьких и она. Я говорю: "Как вас зовут?" - "Леля". Я говорю: "Так вас зовут Лена, Елена?" - "Нет, Леля!" Я уже вижу: характер у нее, так сказать, твердый. Я говорю: "Леля! Вы, конечно, на себя в зеркало смотрели. Я понимаю, что вы себя считаете еврейкой, но ведь вы же русская красавица!" А когда женщине говорят такой комплимент, она обезоружена. И я тогда еще говорю: "Леля! Если бы я был помоложе, я бы за вами поухаживал!" Она действительно красивая девчоночка - великолепная фигура, лицо - такая северорусская красота, серые глаза, блондинка!.. Так что вот вам мое отношение к евреям и евреев ко мне!.. Потом они пошушукались, книги у меня покупают. Они вот буквально на стол выворачивают карманы и на двести двадцать долларов купили у меня целый ящик книг...

- Как вы относитесь к черным?
- Не хочу говорить об этом между делом.

- Вы - расист?
- Я не назову себя расистом. Но вот я смотрю ТВ, и вся преступность - черная. Слушайте, я не могу быть расистом, потому что Гитлер был расистом, а я слишком хорошо знаю историю Гитлера и нацизма. Это болезнь, болезнь самоуничтожения!

- Но черных вы, тем не менее, недолюбливаете?
- Я их недолюбливаю, конечно! Потому что колоссальная преступность! Если какая-то хорошенькая молоденькая негритяночка идет, я ей улыбнусь, и еще комплимент скажу. У меня такая привычка, если я вижу хорошенькую молоденькую девчонку - пуэрториканку или, там, латинку или негритянку. Ей приятно, она улыбнется.

- А если черный парень?
- Ха, я пройду мимо! Вот у меня огромная школа рядом. Слушайте, она была девяностопроцентной белой. Сейчас она девяностопроцентная цветная, половина - негры, а сорок пять процентов там разные цветные...

- Как вам живется в корейском районе?
- Между прочим, корейцы - замечательные люди, они наш район спасли! С одной стороны негры приближались, с другой - пуэрториканцы... Спасли корейцы! Вот тут две церкви корейские. Это трудяги, у всех у них деньги есть, это мелкая буржуазия...

- Вы любите выпить?
- Я выпивал раз в месяц, когда у меня, так сказать, заезжали приятели. Сейчас я уже три или четыре месяца не пил ничего, потому что мой приятель что-то скис. В общем, для меня это не проблема...

- Меня поразила ваша открытость. В некоторых ваших книгах вы публиковали свой адрес. Вы не боитесь, что начнут угрожать?
- Слушайте, угрозы были со стороны русских лесбиянок: "Я тебе яйца оторву, я тебе хуй оторву!" Русская лесбиянка! Я вам могу рассказывать сказки эти целыми днями!

- Вы так легко согласились на нашу встречу! А ведь я мог оказаться каким-нибудь сумасшедшим маньяком: приехал, начитался ваших книг, и сделал бы с вами что-нибудь!
- Знаете, мне это... У меня опыт большой! Вот у меня лежит пачка писем. Это мне прислал мой издатель из Краснодара. Половина писем написана психбольными! Но! Они благодарят меня! Нет ни критики, ни ругани, ни угроз!

- Может быть, ваш издатель не присылал вам ругательные письма. Но ведь есть люди, которые, прочитав ваши книги, начинают испытывать к вам ненависть!
- Ненависть... - только моя жена сумасшедшая и ее подруги, вроде этой Вали Ивановой...
После двухчасового интервью Климов пригласил меня в свой кабинет, где я сфотографировал его за столом, за которым был написан "Князь мира сего" и все его последующие романы. Напоследок Григорий Петрович показал мне свой семейный альбом, в котором отразилась вся его героическая и эпическая жизнедеятельность. Показывая многочисленные фото легендарной Наташи Кларксон и своей бывшей жены Аллы, он в очередной раз повторил мне истории про "мордой об стол", "идеальную невесту", "Голос Америки", лесбиянок, садисток, климактерическое помешательство и многое другое.
Я уходил от Климова в потрясении от встречи с этим Гигантом Духа и Мысли.
Март 1997, Квинс, Нью-Йорк


Вернуться наверх
  
 
В сети
помоги форуму
посмотри рекламу
Яндекс.Директ
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Вт мар 22, 2005 20:24 

Карма: 0
Увидел тут по телевизору Чубайса: Сам рыжий, рот кривой,
рожа вороватая, глаза наглые. В общем типичный дегенерат.
И такие люди стоят у власти. Всю страну разворовали,
сейчас воруют, а дальше будет хуже.


Вернуться наверх
  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Ср мар 23, 2005 07:37 

Карма: 0
Практически по следам знаменитого обращения в Генпрокуратуру Российской Федерации, которое получило известность под названием "письма пятисот", представители американской общественности подали петицию в Конгресс США с просьбой рассмотреть вопрос о еврейском влиянии в стране.

Предлагаем вашему вниманию перевод ключевых положений этого по-своему весьма примечательного документа.

ПЕТИЦИЯ КОНГРЕССУ Соединенных Штатов с требованием к его членам немедленно провести доскональное расследование и открытые слушания по вопросу о том, не имеют ли американские и международные сионистские и еврейские (или находящиеся под влиянием евреев) организации слишком большой власти в Америке. Конгресс должен обнародовать результаты своего расследования в течение приемлемого срока (шесть месяцев), а затем рассмотреть и принять законы, направленные на то, чтобы ограничить такое непропорционально большое влияние, которое сказывается на жизни других американцев.

Этот запрос вызван опасениями и убеждениями граждан Соединенных Штатов, которые обеспокоены своим будущим и будущим своих детей, внуков, родственников, друзей и соседей. Просьба особое внимание обратить на следующие вопросы:

1. Правда ли, что Американо-Израильский комитет общественного действия (AIPAC), который считается одной из самых могущественных лоббистских организаций в Вашингтоне, действует в интересах иностранного государства и в ущерб гражданам Соединенных Штатов Америки?

2. Правда ли, что такие еврейские и находящиеся под еврейским влиянием организации, как Антидиффамационная лига, Национальный союз за общность и справедливость, Южный юридический центр помощи бедным и др., внедряются в наши школы и университеты, поставляя в качестве учебных пособий книги, видеофильмы и другие учебные и пропагандистские материалы, которые принижают наследие белых американцев европейского происхождения?

3. Правда ли, что еврейские и находящиеся под еврейским влиянием организации контролируют, цензурируют и ограничивают большую часть информационного потока международных, общенациональных и местных новостей, которые поступают гражданам Соединенных Штатов?

4. Существует ли система еврейского этнического непотизма, которая помогает евреям и мешает представителям других этнических и расовых групп в какой бы то ни было области трудоустройства, соблюдения общественного договора и (или) в каких бы то ни было организациях, функционирующих как на территории США, так и за ее пределами?

5. Правда ли, что еврейские и находящиеся под еврейским влиянием организации и частные лица контролируют газеты, книжные издательства, журналы, радио, телевидение, интернет и другие средства массовой информации как на территории США, так и за ее пределами, и препятствуют распространению идей в социологии, политологии и экономике, критически оценивающих поведение евреев по отношению к другим народам?

6. Правда ли, что еврейские и находящиеся под еврейским влиянием организации и частные лица снимают в Голливуде кинофильмы, которые порочат честное имя христиан, но почти никогда не критикуют сионистские и еврейские общины как в самой Америке, так и за ее пределами?

7. Какая часть американских финансов и недвижимости находится под контролем сионистских и еврейских организаций и частных лиц или организаций, находящихся под еврейским влиянием?



10. Что такое еврейский "Талмуд" и правда ли, что он содержит в себе пропаганду ненависти к неевреям, проживающим как в США, так и в других странах?

11. Правда ли, что скрывается число граждан Израиля и лиц еврейского происхождения, не погибших 11 сентября 2001 года в зданиях Всемирного торгового центра, и если да, то почему?

12. Не является ли недавно принятый Закон о глобальной борьбе с антисемитизмом, в который не были включены проявления ненависти по отношению к христианам и мусульманам, примером неоправданно большого влияния сионистов и евреев на законодательную и исполнительную ветви власти в нашем правительстве? Как скажется этот закон на наших Богом данных правах и свободах и во сколько его соблюдение обойдется нееврейскому населению Соединенных Штатов?

* * *

Судьба петиции понятна — рассматривать ее Конгресс, естественно, не станет, но интересно одно: будет ли Буш теперь извиняться за американский антисемитизм?


Вернуться наверх
  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Ср мар 23, 2005 07:38 

Карма: 0
"Письмо 5000"

История с нашумевшим Обращением в Генпрокуратуру по поводу еврейского экстремизма продолжается: "письмо пятисот" превратилось в "письмо пяти тысяч" и официально принято прокуратурой в работу

ОБРАЩЕНИЕ

к Генеральному прокурору РФ В.В. Устинову

в связи усилившимся применением к русским патриотам

ст. 282 УК РФ о "возбуждении национальной розни" по отношению к евреям


103793 Москва, ул. Б. Дмитровка, д. 15 А,

Генеральная прокуратура РФ

Устинову В.В.


Уважаемый господин Генеральный прокурор!

Обратиться к Вам с данным заявлением нас побуждает очень неблагоприятное положение в нашей стране, имеющее признаки маскируемого геноцида по отношению к русскому народу и его традиционной культуре. Конкретная юридическая часть Обращения, предлагаемая к исполнению, изложена в его последних абзацах (пп. 1-4). Но поскольку вопрос, затрагиваемый нами, очень сильно табуирован, мы считаем необходимым не ограничиваться сухими, чисто юридическими формулировками, а предварить их разъяснительным описанием сути данного вопроса и показать оправданные причины нашей обеспокоенности.

18 декабря 2003 года президент РФ В.В. Путин во время телевизионного общения с народом привел такие цифры, иллюстрирующие государственную "борьбу с экстремизмом": в 1999 году по ст. 282 УК РФ о "возбуждении национальной розни" было осуждено четыре человека, в 2000 году – десять, а в 2003 году «возбуждено более 60, дел двадцать доведено до суда. И примерно 17-20 вынесено обвинительных приговоров» (В. Путин: разговор с Россией 18 декабря 2003 года. М., 2003. С. 53). У нас есть основания полагать, что заданная тенденция продолжилась и в дальнейшем.

Подавляющее большинство этих дел инициируется еврейскими деятелями или организациями, обвиняющими своих ответчиков в "антисемитизме". А подавляющее большинство обвиняемых и осужденных относит себя к русским патриотам. Ныне в их числе оказался известный независимый политик и публицист, бывший глава Госкомпечати Б.С. Миронов.

Мы признаём, что высказывания русских патриотов в адрес еврейства нередко носят резко отрицательный характер, излишне эмоциональный, неприемлемый в публичной дискуссии, что судом трактуется как экстремизм. Однако на отмеченных выше судебных процессах ни разу не рассматривалась причина такой резкости и первоистока экстремизма в данном межнациональном конфликте.

Ведь главный вопрос, который надлежит выяснить следствию и суду: соответствуют ли истине или нет резко отрицательные оценки еврейства русскими патриотами по сути, на которую направлено отрицание? Если не соответствуют – тогда речь может идти об унижении евреев и о возбуждении религиозной и национальной розни. Если соответствуют – то подобные оценки оправданы и, независимо от их эмоциональности, они не могут квалифици­роваться как унизительные, возбуждающие рознь и т.п. (Например, назвать порядочного человека преступником – унизительно для него; но назвать преступником уличенного преступника – это правдивая констатация факта.)

Кроме того, поскольку в данном межнациональном конфликте присутствуют две стороны (обвиняющая и обвиняемая), следует выяснить: какая из сторон начала данный конфликт первой и ответственна за него, и не являются ли действия обвиняемых самообороной от агрессивных действий обвиняющей стороны?

Смеем Вас заверить, господин Генеральный прокурор, что по этим вопросам во всем мире существует большое количество общепризнанных фактов и источников, на основании которых можно сделать бесспорный вывод: отрицательные оценки русскими патриотами типичных для еврейства действий против неевреев соответствуют истине, причем эти действия не случайны, а предписаны в талмудическом иудаизме и практикуются два тысячелетия. Таким образом, инкриминируемые патриотам высказывания и публикации против евреев в большинстве случаев являются самообороной, которая бывает не всегда стилистически правильна, но оправданна по сути.

В подтверждение обращаем Ваше внимание на официально изданную в Москве Конгрессом Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России (КЕРООР) книгу "Кицур Шульхан Арух", напечатанную уже не одним тиражом. Это сокращенное издание иудейского свода законов "Шулхан арух", составленного несколько столетий назад на основе "Талмуда" и обязательного к исполнению по сей день. Во вступлении к книге в изданиях 1999 и 2001 гг. глава исполкома КЕРООР раввин Зиновий Коган делает откровенное признание (курсив наш):

«Редакционный Совет КЕРООР счел необходимым опустить в этом переводе некоторые галахические указания.., помещение которых в издании на русском языке было бы воспринято населением России, не придерживающимся иудаизма, как неспровоцированное оскорбление. Читатель, который захочет прочесть "Кицур Шульхан Арух" в идеально полном объеме, приглашается в ешиву, чтобы изучить эту и многие другие святые книги в оригинале».

То есть, один из лидеров российского еврейства признаёт оскорбитель­ными для нееврейского населения России некоторые положения данного иудейского кодекса поведения, но считает возможным приглашать своих соплеменников для изучения этих оскорблений в ешивах – еврейских школах, финансируемых с привлечением средств из государственного и местных бюджетов. Впрочем, даже в данном отцензурированном издании мы находим следующие положения:

– В "Законах об идолопоклонстве" говорится, что «фигура из двух пере­крещенных палок, которой поклоняются, запрещена к использованию» – то есть христианство причисляется к идолопоклонству и все предписания об отноше­нии к идолопоклонникам ("акумам") подразумевают в России (стране с преобладающим православным вероисповеданием) прежде всего православных христиан (с. 389).

– Предписание при виде «идолопоклонского дома» (то есть храма) произносить ему проклятие: «Дом гордых выкорчует Б-г», а при виде разрушенного храма восклицать: «Б-г возмездия проявился!». Мало того, далее предлагается такой вариант этого предписания: «некоторые полагают, что речь идет о домах неевреев, живущих в мире, спокойствии и богатстве» (сс. 389-390).

– Приравнивание нееврея к экскрементам (сс. 47 и 48).

– Запрещение обучать неевреев ремеслу (с. 390).

– «Еврейке не следует помогать нееврейке при родах», кроме как в случае, «чтобы не вызывать вражды к нам... но только за плату» (с. 390).

– «Если человек взял в долг у нееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей в долг у его отца» (с. 405).

– При денежных расчетах «если нееврей ошибся сам, разрешается восполь­зоваться его ошибкой» (с. 406).

– «Запрещено предавать еврея в руки нееврея, идет ли речь о жизни еврея или о его имуществе; и неважно, делается ли это посредством какого-либо действия или словами; и запрещено доносить на него или указывать места, где спрятано его имущество» (с. 408) – настоятельно просим заметить: это касается предписанного евреям поведения на следствии и суде.

– Разумеется, в числе 13 главных принципов иудаизма требуется ожидание еврейского всемирного правителя, который поставит евреев господствовать над прочими народами мира: «Безоговорочно верю в приход Машиаха, и, хотя он задерживается, я все же каждый день буду ждать его» (с. 485). – В уче­нии Православной Церкви этот ожидаемый правитель мира отождествляется с антихристом, о котором предупреждали Иисус Христос (Ин. 5:43), апостол Павел (2 Фес. 2), святые отцы Церкви. Это важная и неотъемлемая часть православного учения о завершении истории.

Во вступлении к этой книге глава исполкома КЕРООР Коган пишет, что «Талмуд – непревзойденный памятник еврейского гения», а данная выжимка его морали, "Кицур Шульхан Арух" – «хрестоматия еврейской цивилизации нашего времени... Эта книга вам совершенно необходима. Вы можете поступать так, как в ней написано, и быть уверенными, что выполнили волю Вс-вышнего».

А главный раввин России А. Шаевич отмечает в предисловии: «Интерес к этой книге превзошел самые смелые наши ожидания. Громадное количество благодарственных откликов от самых разных людей на протяжении всего этого времени приходит в наш адрес. Еще большее количество писем содержит настоятельные просьбы помочь в приобретении этого издания».

Таким образом, это не исторический памятник, а руководство к действию.

Мы полагаем, что уже на основании одного этого официального еврейского издания правоохранительные органы должны были бы согласно ст. 282 УК РФ пресечь распространение религии, возбуждающей у еврейства ненависть к прочему «населению России». Тем более, если заглянуть в «идеально полный объем непревзойденного памятника иудейской морали» – "Шулхан аруха", изучаемого в ешивах.

Воспользуемся его переводами из иудейского амстердамского издания, сделанными судебным экспертом, ученым-гебраистом доктором К. Эккером для судебного процесса в Германии в 1883 г. (Dr. K. Ecker. Der “Judenspiegel” im Lichte der Wahrheit, – eine wissentschaftliche Untersuchung. Paderborn. 1984; русский перевод: д-р К. Эккер. "Еврейское зерцало" в свете истины. Научное исследование. М., 1906). Этот суд евреи возбудили в связи с тем, что один из их соплеменников (Юстус-Бриман), перешедший в христианство, опубликовал античеловечные законы "Шулхан аруха" и Талмуда, но суд оправдал публикатора, найдя перевод соответ­ствующим первоисточнику. Д-р Эккер лишь исправил мелкие неточ­ности – исправленный им текст приведем ниже в характерных отрывках с указанием точных еврейских источников (основываясь на доверии к квалифика­ции немецкого эксперта-гебраиста и немецкого суда).

– «Его [нееврея] семя рассматривается как семя скотины» (Тосефта-дополнение к талмуду Кетубот, 3 б). «Ради [умерших] слуг и служанок... не говорят слов утешения оставшимся после них, а надо сказать ему [еврею-хозяину]: "Да возместит тебе Бог твой убыток", совершенно так же, как говорят человеку, когда у него околеет бык либо осел» (Иоре де’а 377-1).

– «Запрещается спасать их [неевреев-акумов], когда они близки к смерти. Например, когда увидишь, что один из них упал в море, то не выручай его, даже если он хочет заплатить... Дозволено испытывать на акуме лекарство, – полезно ли оно?» (Иоре де’а 158-1).

– «Деньги акумов суть как бы добро бесхозное и каждый, кто пришел первым, завладеет им». «По отношению к акуму не существует обмана» (Хошен га-мишпат 156-5, Хага; 227-26; 348-2, Хага).

– «Когда еврей обокрал акума и его [еврея] принуждают к присяге.., тогда он должен в сердце своем объявить присягу недействительною, потому что он принуждается к ней» (Иоре де’а 329-1, Хага). – Внимание: это вновь касается поведения иудеев во время следствия и суда!

– «Когда о ком-нибудь установлено, что он трижды предавал еврея или его деньги акуму, тогда надо подыскивать пути и способы сжить его со света». «В расходах, сделанных для того, чтобы сжить предателя со света, повинны участвовать все жители местности» (Хошен га-мишпат 388-15 и -16).

– «Предателя дозволяется убивать на всяком месте, даже и в наше время. Убить его дозволено раньше, чем он успевает сделать донос [могущий принести убыток «либо на теле, либо в деньгах, хотя бы их было немного»]... и каждый, кто первый убьет, приобретает заслугу» (Хошен га-мишпат 388-10).

– «Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение акумов... убивать всех таких – доброе дело. Когда есть власть убить их всена­родно мечом, тогда пусть это совершится; если же нет, то их надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть. Например, когда увидишь, что один из них упал в колодец и в колодце стоит лестница, тогда спеши вытащить ее, говоря: "Вот у меня забота, – надо снять моего сына с крыши, и я тебе сейчас принесу ее обратно" и т.п.» (Хошен га-мишпат 425-5).

Все эти тексты, идентичность которых уже доказана (что важно!) в немецком суде, подтверждаются и группой современных молодых раввинов и "семинаристов"-ешиботников, выступающих против данной расистской морали. Например израильским писателем И. Шамиром в журнале "Наш современник" (2004, № 11) опубликованы следующие действующие предписания, против которых протестуют эти совестливые евреи, в том числе на сайте http://www.talkreason.org:

– «Евреи – полноценные, совершенные существа; неевреи, со своей стороны, хотя и люди, однако неполноценные и несовершенные. Различие между евреями и другими народами подобно различию между душой и телом или между людьми и животными... Различие между душой еврея и душой нееврея больше, глубже и значительнее, чем различие между душой животного и человеческой душой».

– «Запрещение ненавидеть (другого человека) относится исключительно к евреям... Еврейский закон разрешает мстительность и злопамятность по отношению к нееврею... Еврей не должен скорбеть... даже по своим ближайшим родственникам-неевреям».

– «Всякий идолопоклонник (как еврей, так и нееврей) должен быть приговорен к смертной казни... когда не существует соответствующего полномочного суда, всякий еврей имеет право и даже обязан убить еврея, бесспорно являющегося идолопоклонником... Относительно христианства существуют разногласия между авторитетами, однако подавляющее большинство их также считает христианство идолопоклонством».

Ко всему этому можно добавить и слова из молитвы Шефох, в которой евреи накануне своей пасхи призывают своего "бога" «истребить из поднебесной» все прочие народы.

Мы очень ценим тот факт, что в неприятии этого иудейского человеконенавистничества с нами вполне единомыслены наиболее честные представители еврейского народа, такие граждане Израиля, как Исраэль Шахак из Иерусалимского университета и Исраэль Шамир, осуждающие мораль "Шулхан аруха" и в талмудической теории, и в государственной практике еврейских властей по отношению к палестинцам (см. также публикации И. Шамира в журнале "Наш современник", 2003, № 10).

Следует отметить, что даже приведенные выше убийственные предписания – это по сей день не только теория, но и практика. Так, бывший председатель харьковской еврейской общины Э. Ходос опубликовал доказательства ("Топор над православием, или Кто убил отца Меня". Харьков, 1999) с обвинением членов еврейского движения Хабад в убийстве в 1990 г. священника-еврея о. Александра Меня (который «совершал богослужение акумов» и мечтал о создании "еврейской православной церкви", что считается уголовным преступлением по законам государства Израиль), но этими показаниями власти РФ не заинтересовались. Преступников положено искать только в среде "русских антисемитов".

Для носителей морали "Шулхан аруха" неудивительно и то, что множество антиеврейских акций во всем мире постоянно устраиваются самими евреями с провокационной целью, – чтобы дать повод для применения карательных мер против патриотов. В России наиболее известно дело Норинского, который в 1988 г. рассылал угрозы евреям от имени организации "Память", чтобы побудить власти к репрессиям против нее; этому помог его соплеменник главный редактор журнала "Знамя" Г. Бакланов, опубликовавший листовку полумиллионным тиражом, – лишь после этого провокация была раскрыта ("Знамя" № 10, 1988; "Правда", 19.11.88; "Комсомольская правда", 24.11.88; "Огонек" № 9, 1989). Из недавних случаев можно упомянуть странную серию актов вандализма в 1998-1999 гг.: 13 мая 1998 г. в Москве произошел ночной взрыв синагоги в Марьиной роще (повреждена стена), в тот же день неподалеку от синагоги в Отрадном «подложена горящая канистра с бензином», а в Иркутске «осквернено еврейское кладбище» – разумеется, шум в мировых СМИ был громкий и все бездоказательно приписали неким "русским нацистам" ("Независимая газета", 15.5.98). Но когда вскоре после этого, в 1999 году, была разгромлена синагога в Биробиджане и судом было установлено, что сами же евреи наняли человека для этого ("Радонеж", 1999, № 15-16), – демократические СМИ это замолчали.

На основании процитированных правил и практики еврейского поведения нетрудно понять, почему постоян­ным спутником еврейства во всех народах был пресловутый "антисемитизм", – то есть неприятие данной иудейской морали. Именно поэтому евреи не имели равноправия в христианских государствах и добились его лишь в результате буржуазных революций путем свержения традиционной власти. Так же и в Российской империи евреи, после безуспешных попыток царского правительства сделать их "такими как все", лишились в XIX в. равноправия: не потому, что были евреями по крови (империя была многонациональной); не потому, что были нехристианами (таковыми были и мусульмане, буддисты и пр.); а потому, что еврейская религия – антихристианская и человеконенавистническая, доходящая до ритуальных убийств в среде своих особо рьяных приверженцев. Многие случаи этого ритуального экстремизма тоже были доказаны в суде (см., например, исследо­вание, проведенное в дореволюционном министерстве внутренних дел: В.И. Даль. "Розыскание о убиении евреями христиан­ских младенцев и употреблении крови их", СПб., 1884).

Духовную причину этого человеконенавистничества разъясняет Евангелие словами Христа о еврейских духовных вождях, отказавшихся от Бога Отца и потому отвергнувших и распявших Сына Божия: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала» (Ин. 8:19,44). Это общепринятое в Православии объяснение иудейской агрессив­ности как формы сатанизма. Его высказывали известные философы-интелли­генты, которых невозможно заподозрить в антисемитизме. Например, А.Ф. Лосев ("Источник". М., 1996, № 4. С. 117-122), о. Павел Флоренский (см. в книге: В.В. Розанов. "Сахарна", М., издательство "Респуб­лика", 1998, с. 360) и о. Сергий Булгаков: отвергнувшее Христа еврейство стало «лабораторией всяких духовных пороков, отравляющих мир и в особенности христианское человечество» ("Вестник РХД". Париж. 1973, № 108-110, с. 72). Даже иудео-христианин о. Александр Мень, боровшийся против "антисеми­тизма", утверждал, что еврей, отвергаю­щий христианство, «предает себя и легко оказывается во власти темных сил» (журнал "Евреи в СССР", 1975, № 11).

Это, к сожалению, и произошло с большей частью еврейского народа (в отличие от его малой части, принявшей христианство). Но он в своей массе этого не хочет осознать и считает, что такая констатация истины Христом и вслед за Ним православными христианами является "оскорбительной" для евреев. Еврейские истцы часто направляют свое обвинение в "антисемитизме" против этой существенной части самого православного вероучения, требуя его фактического запрета (как в случае с учебником "Основ православной культуры").

Однако мы не можем согласиться с запретом на православное знание о смысле истории как борьбы сил добра (на стороне Церкви) и сил зла (на стороне противоположной религии, готовящей царство антихриста).

Следуя заветам православных Отцов Церкви, мы не можем следовать и насаждаемому ложному пониманию терпимости как смирению перед грехом, злом, ложью и в данном случае богоборчеством. Христианин должен именно из уважения образа Божия, заложенного в каждом человеке, и ради спасения его души откровенно указывать евреям на их опасное уклонение от истины. В этом с христианской точки зрения заключается проявление подлинной любви к людям, ибо только обращение в истинную христианскую веру может спасти еврея. "Толерантное" же потакание ересям и сатанизму лишь способствует их духовной гибели. А под их натиском – и многих их жертв.

Следует сразу ответить и на возможное возражение, что русские патриоты, обвиняющие евреев, не всегда прово­дят различие между религиозными и нерелигиозными евреями, тогда как боль­шин­ство из них не считают себя верующими иудеями и не изу­чают "Шулхан арух". Однако многие поколения обособленной жизни еврейства среди других народов (в этом был смысл еврейского кагала как "государства в государстве" — см. книги еврейских авторов: "Антисемитизм в древнем мире" С. Лурье и "Книгу кагала" Я. Брафмана) привели к тому, что мораль "Шулхан аруха" стала частью еврейского национального самосознания даже в его секулярном виде. Такой вывод сделала известная еврейская писа­тельница-социолог Х. Арендт:

«Именно в процессе секуляризации родился вполне ре­аль­ный еврей­ский шовинизм... Представление об избранно­сти евреев превратилось... в пред­ставление, что евреи будто бы соль земли. С этого момента старая религи­озная концепция избранности перестает быть сущ­ностью иудаизма и становится сущностью еврейства» ("Антисемитизм" // "Синтаксис". Париж, № 26, 1989).

Этот «реальный еврейский шовинизм» и бесцеремонность в духе "Шулхан аруха" наглядно проявились как во время страшного геноцида над русским православным народом в 1920–1930-е годы (после чего евреям надо быть особенно сдержанными в обвинениях против русских патриотов), так и в ходе разрушения СССР и посткоммунистических реформ в нашей стране, что выразилось и в незаконном присвоении государст­венной собственно­сти как "бесхозной", и в составе нового правящего слоя: «в правительстве полно евреев», – гордится раввин А. Шаевич ("НГ-Фигуры и лица", 1998, № 16). Таким образом, их соответствующее влияние на жизнь страны оказалось совершенно непропорционально их численности (0,16 % по данным последней переписи) в ущерб интересам всех прочих народов страны и особенно державообразующего русского народа.

Известный еврейский публицист Л. Радзиховский называет это «демокра­тически-капиталистической революцией... Еврейская и околоеврейская интел­лигенция являлась в России одним из глав­ных носителей западно-либеральной идеологии, стала идео­логом этой революции». Поэтому «евреи имеют больший удельный вес в русской политике и бизнесе, чем в политике и бизнесе любой другой хрис­тианской страны». Это Радзиховский называет "еврейским счастьем", так названа и его статья ("Новое русское слово", 17.1.96).

Сами ев­рейские олигархи откровенно рассказали по израильскому теле­видению (2-я про­грамма, 3.10.96) об истоках своего "счастья" в совер­шённой ими революции (курсив наш):

«Степень коррупции в России полностью соответствует степени преобра­зований в России. Я не думаю, что в руках чиновников Израиля... есть возмож­ность перераспределять богатства стоимостью в десятки, сотни миллионов и миллиардов... это было – ничье, это было – государства, это было всех! Так вот, чиновник имел возможность одной росписью определить: тебе это принадлежит или другому... Хороший бой, который при­вел к результату, который мы сегодня имеем» (Березовский). «Таких доходов и таких прибылей, кото­рые можно было зарабо­тать в России, нельзя было зара­ботать нигде... Большая часть капитала там, 50 про­центов, принадлежат еврей­скому бизнесу» (Малкин, ныне член президиума Российского еврейского конгресса). Гусин­ский, первый председатель Российского еврейского конгресса (РЕК), в той передаче назвал в числе причин еврейской удачливости – «жесткость», «меньше пра­вил, больше правила силы, больше правила агрессии».

Не забудем также, что Гусинский, будучи главой РЕК, был обвинен в финансовых преступлениях, после чего скрылся с награбленными капиталами в Израиле. Его преемник на этом посту Невзлин укрылся там же от обвинения еще и в причастности к убийствам конкурентов. И эти люди были избраны еврейством в качестве своих руководителей, а международное еврейство всячески их защищало от суда криками о "государственном антисемитизме"! А сколько подобных им преступников продолжают свой безнаказанный "хороший бой" – в конечном счете за власть над Россией!

«Впервые за тысячу лет с момента поселе­ния евреев в России мы получили реальную власть в этой стране», — констати­рует другой еврейский литератор, Э. Тополь, в "От­крытом письме Березов­скому, Гусинскому, Смолен­ско­му, Ходорковскому и остальным олигархам" ("Аргументы и факты", 1998, № 38). При этом Тополь и другие чуткие евреи (например, Ю. Нудельман – см. «Советскую Россию», 20.6.2002) подчеркивают, что разрушитель­ная и своекорыстная политика еврейских олигархов, унижающая русский народ, прово­цирует враждебность русского народа к евреям.

Мы просим Генеральную прокуратуру учесть это мнение Тополя и Нудельмана как признание ответственности еврейской стороны за современное обострение русско-еврейского конфликта.

Тем более, что для удержания незаконно захваченной "бесхозной" госсобственности и своей власти этот правящий слой ведет целенаправленную политику разложе­ния народной нрав­ственности и вытравлению духовных ценностей, стремясь превратить народ в животную массу без веры и традиций – так проще управлять им и легче подавлять его сопротивле­ние. В этом можно видеть явные признаки духовного геноцида нашего народа.

В частности, именно евреи оказали яростное сопротивление преподаванию в школах "Основ православной культуры" и именно по инициативе евреев нам, державообразующему русскому народу, запрещено указывать в паспорте свою национальность. Главный раввин РФ Шаевич в интервью "Лос-Анджелес таймс" подтвердил, что именно евреи настаивали на отмене графы национальность, а причину этого объяснил тем, что «евреи заняли высокие посты в администрации» (http://www.portal-credo.ru/site/print.p ... ting&id=21). То есть, даже они сами сознают, какое представление об их национальности сложилось у неевреев, и потому стремятся скрыть свою национальную принадлежность – это тоже о многом говорит.

Из других многочисленных примеров вытравления духовных ценностей не можем не обратить Вашего внимания, господин Генеральный прокурор, на политику министра культуры Швыдкого (он теперь руководит правительственным агентством по делам культуры) и особенно на его телепрограмму «Культурная революция», в которой регулярно унижается русский патриотизм и православные традиции, пропаган­дируется матерщина и идея, что «Секс – двигатель культуры» (7.3.2002). Все протесты русской общественности против возмутительной, а по сути провокационной, деятельности этого "главного культурного человека страны" оказались безрезультатны.

Причем у Швыдкого и его коллег для их атак имеются в распоряже­нии центральные каналы российского телевидения, а у обороняющихся православных патриотов крохотные тиражи, за которые их преследуют и судят – такое неравенство возможностей тоже может невольно вести их к излишней эмоциональности, особенно при отпоре кощунственным и наглым антирусским действиям лиц еврейского происхождения. Но такую эмоциональность загнанной в угол обороняю­щейся стороны не следует смешивать с агресси­вной атакующей эмоциональ­но­стью. Для православного человека недопустима агрессия, но он призван защищать свой народ и свои святыни – пример этому подал Сам Христос, бичом изгонявший из храма торговцев, непочтительно относившихся к святыне.

В сравнении с высказываниями обвиняемых русских патриотов гораздо более агрессивные высказывания евреев по отношению к неевре­ям печатаются в выходящих в РФ еврейских газетах. Например, в органе Рос­сийского еврейского конгресса "Еврейские новости" (2002, № 16, с. 9) депутат кнессета А. Либерман призвал к насильственной высылке палестинцев из Изра­иля. При этом палестинцев – вопреки резолюциям Совета Безопасности ООН! – не просто изгоняют с родной земли (4 миллиона бежен­цев), но и убивают их активистов вместе с семьями, разрушают дома их родственников, – так выглядит "Шулхан арух" в государственной политике Израиля. И еврейство РФ поддерживает ее: Российский еврейский конгресс в числе своих целей заявляет, что «прово­дит акции солидар­ности с народом Израиля, политическое лобби­рование интересов Израиля» ("Еврейские новости", 2002, № 15, с. 5). Эту цель преследует и государственный Институт изучения Израиля и Ближнего Востока, руководитель которого Сатановский одновременно возглавил Российский еврейский конгресс.

Еврейские общины во всех странах проводят подобное «политическое лоббирование» интересов международного еврейства в ущерб интересам страны проживания, и особенно в США – это государство стало инструментом по достижению глобальных целей еврейства, что открыто признал А. Шарон в кнессете в 2001 г. Евреям удалось даже использовать армию США в израильских интересах для разгрома целой страны – Ирака. А расизм своего "Шулхан аруха" они стараются замаскировать упреждающими обвинениями в "антисемитизме" (то есть якобы расовой ненависти) всех тех, кто не соглашается с их моралью, их действиями, их войнами. Но такая подмена понятий – грубый подлог, который должен быть очевиден любому беспристрастному судье. Например, "Московское бюро прав человека" под руководством А. Брода завалило прокуратуру подобными "антисемитскими" жалобами, фактически блокируя работу правоохранительных органов и показывая, между прочим, что понимает под "правами человека" главным образом права евреев. Можно сказать, что весь демократи­ческий мир сегодня находится под денежным и политическим контролем международного еврейства, чем ныне открыто гордятся видные банкиры (Ж. Аттали и др.). И нам не хочется, чтобы наша Россия, против возрождения которой ведется превентивная перманентная война без правил, оказалась бы в числе таких несвободных стран.

Поэтому мы, как в целях защиты нашего Отечества, так и личной самообороны, вынуждены обратиться к Вам, господин Генеральный прокурор, со следующими конкретными (пп.1-4), основанными на законодательстве РФ, требованиями по пресечению теории и практики данного вида экстремизма:


1. Провести проверку по факту официального издания и распространения в Москве на русском языке Конгрессом Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России (официальный адрес: 101000 Москва, Б.Спасоглинищевский пер., д. 10, стр. 1) иудейского кодекса поведения "Кицур Шульхан арух", содержащего в изданиях 1999 и 2001 гг. приведенные выше предписания ненависти к неевреям. Просим учесть, что это не просто древний исторический текст, а предписанный к выполнению в наше время, что подчеркивает руководитель исполкома КЕРООР раввин З.Коган в предисловии к книге, а главный раввин России А. Шаевич свидетельствует там же о большой популярности этой книги в среде современного российского еврейства. В Москве эта книга распространялась во многих еврейских книготорговых точках (например, на факультете журналистики МГУ) и, разумеется, в синагогах. Совсем недавно, в 2004 году, она продавалась в книжном киоске синагоги по указанному выше адресу КЕРООР.

Если данная книга будет признана экстремистской, это послужит выявлению и изоляции одного из главных истоков первичного экстремизма в России, вызывающего порою ответный экстремизм. Однако это должно быть лишь первым шагом. Для искоренения данного вида экстремизма необходимо устранить его более глубокую основу.

2. Для этого мы просим провести проверку по факту печатного признания раввином З. Коганом в предисловии к книге, что ее более экстремистские предписания, изъятые в виде конспирации и характеризуемые самим Коганом как оскорбительные для неевреев, преподаются в еврейских образовательных учреждениях — ешивах. Раввин Коган прямо приглашает туда своих соплеменников для изучения этих оскорблений. Для проверки достаточно ограничиться анализом учебного материала в известных ешивах г. Москвы, в том числе в относящихся к структуре ФЕОР раввина Берла Лазара, которую даже сами раввины Коган и Шаевич вместе с десятком других считают экстремистской, «копирующей акции криминальных структур» ("Международная еврейская газета". 2005, № 7-8, с. 1). Проверку учебного материала в ешивах просим провести с привлечением к экспертизе независимых переводчиков-гебраистов (неевреев), ориентируясь на отрывки из указанных мест "Талмуда" и "Шулхан аруха", цитированные выше в судебном переводе д-ра К. Эккера.

Если проверка подтвердит признание раввина Когана и подобный учебный материал будет запрещен к использованию – это будет вторым важным шагом в преодолении первоистока экстремизма. Однако следует учесть, что данные тексты составляют основу и суть самого иудаизма, от которого иудеи отказываться не станут, даже если и сделают дополнительные сокращения в данных книгах, лишь переведя свое культивирование ненависти в устную форму (как они давно практиковали это в христианских государствах). Поэтому для искоренения данного истока экстремизма мы считаем необходимым и следующий шаг – очевидные меры по столь же твердому соблюдению российского законодательства, которые предпринимаются по отношению к ряду других экстремистских объединений.

3. А именно: на основании статьи 282 УК РФ, закона "О противодействии экстремистской деятельности" (2002) и ст. 13-5 конституции РФ («запрещаются создание и деятельность общественных объединений, цели которых направлены на разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни») мы требуем официально возбудить дело о запрете в нашей стране всех религиозных и национальных объединений, основанных на морали "Шулхан аруха", как экстремистских. Лиц, ответственных за предоставление этим объединениям государственного и муниципального имущества, привилегий и государственного финансирования, просим также привлечь к ответственности, невзирая на занимаемые ими должности. Просим также рассмотреть вопрос, допустимо ли носителям такой морали, когда причастность их к подобным экстремистским объединениям доказана, занимать влиятельные должности на государственной службе и в СМИ ("четвертой власти").

4. Результаты проведенных проверок просим учесть не только в текущих судебных делах по обвинению русских патриотов в "антисемитизме", но и на этом основании внимательно пересмотреть все предыдущие подобные обвинительные приговоры, инициированные еврейской стороной – насколько они оправданы в свете вышеизложенного.

Если Вы, господин Генеральный прокурор, сочтете, что наше Обращение не может быть принято к рассмотрению, поскольку нами не соблюдены какие-то неизвестные нам на данный момент формальные предписания или допущены формальные погрешности – мы готовы эти препятствия немедленно устранить. Все подписавшие Обращение предоставляют такое право его подателям. Но это не должно быть поводом для отклонения нашего требования по его сути.

Просим дать нам ответ по адресу подателей Обращения.

Копию направляем в Государственную Думу с просьбой направить в Генпрокуратуру депутатский запрос по изложенным выше пунктам 1-4.


7/20 марта 2005 г.

Праздник Торжества Православия


Необходимый постскриптум.

Предварительный проект нашего Обращения с целью обсуждения и сбора подписей был размещен 15 декабря 2004 года на нескольких сайтах в интернете (кое-где в несколько измененной местными редакторами версии) и вскоре был поддержан 20-ю депутатами Государственной Думы (которым мы за это благодарны несмотря на некоторые последовавшие недоразумения). Через месяц после первого опубликования текста, в январе 2005 года, началась искусственно привязанная к еврейскому юбилею Освенцима всемирная (буквально!) кампания клеветы против подписавших Обращение как "провокаторов-нацистов" с требованием наказать "за возбуждение национальной розни" не издателей и преподавателей "Шулхан аруха", а нас. Московское бюро прав человека и Российский еврейский конгресс подали соответствующие заявления в органы прокуратуры. Сам текст нашего Обращения в СМИ не был воспроизведен – помещались только голословные обвинения в "антисемитизме" и "провокации", а интервью с подписавшими искажались. Под давлением этой кампании нас голословно осудили и многие представители всех структур власти РФ, на некоторых из подписавших было оказано угрожающее давление соответствующих служб – и это без всякого следствия, судебного разбирательства и даже без анализа Генпрокуратурой текста нашего Обращения! Мы расцениваем эти заявления как клевету, а и действия властей – как незаконные.

Можно поблагодарить все эти еврейские и подконтрольные им силы за то, что они наглядно подтвердили нечестность своего приема обвинений в "антисемитизме" – с явной целью маскировки сути проблемы, о чем мы упоминаем в Обращении. Эта реакция в очередной раз подтверждает и наше предупреждение об огромном влиянии международного еврейства на СМИ и властные структуры в нашей стране, с чем мы не можем примириться согласно нашему гражданскому долгу и нашей совести.

Показательно и то, что в эти же недели господа Швыдкой и М. Гельман продемонстрировали очередной образец безнаказанного глумления носителей данной морали над русской культурой и Православием – организованную ими в Москве на деньги из госбюджета выставку "Россия-2" с рядом кощунственных "произведений" (запросите о ней сюжет из телепрограммы "Русский взгляд" от 27.02.2005). Мы присоединяемся к протестам русской общественности, требующей расследовать это очередное проявление антирусского экстремизма и, наконец, привлечь высокопоставленных кощунников к ответственности!

Мы не стремились к сбору максимально большого числа подписей под данным Обращением, ибо дело не в их количестве. Тем не менее полагаем, что миллионы наших соотечественников, причем не только русских и православных, но и представителей других народов и конфессий России, присоединили бы свои подписи к нашим, если бы имели такую возможность (это было, например, очевидно из результатов голосования телезрителей во время телевизионной дискуссии "К барьеру!" на телеканале НТВ 3 февраля 2005 г.). Знаем, что многие в личном порядке направили письма в Генеральную прокуратуру с поддержкой нашего Обращения. В некоторых городах инициативные группы подали аналогичные заявления в местные правоохранительные органы по поводу действий местных организаций, основанных на морали "Шулхан аруха". Мы надеемся, что эти ширящиеся протесты будут также приняты прокуратурой к рассмотрению и поспособствуют оборонительной самоорганизации нашего народа.

Таким образом, мы считаем, что первая цель Обращения уже достигнута: вопрос о саморазоблачительной человеконенавистнической морали "Шулхан аруха" растабуирован и появилась возможность ее общественного обсуждения. Отношение к этому различных сил и властных структур, политиков, общественных и религиозных деятелей наглядно показывает линию фронта в нынешней войне, ведущейся против России: кто отстаивает интересы нашего народа, а кто готов его предать "страха ради иудейска". Мы надеемся, что и в правоохранительных структурах есть честные люди, способные выполнить свой гражданский долг и занять в этой войне то место, за которое не будет стыдно перед своим народом и перед Богом.


Подписи:

Аникин В., гл. редактор газеты "Астраханская держава" (Астрахань)

Антонов В.В., редактор журнала "Имперский вестник" (С.-Петербург)

Белов В.И., писатель, лауреат Государственной премии (Вологда)

Будянов В.П., гл. редактор газеты "Память" (Новосибирск)

Буров Павел, священник Русской Православной Церкви (Москва)

Вардугин В.И., зам. гл. редактора журнала "Волга" (Саратов)

Варсонофий (Самарин), игумен Русской Православной Церкви (Ставропольский край)

Гореликов П.Н., подполковник, руководитель ККОО "Православные офицеры" (Краснодар)

Грязнов В.Л., гл. редактор газеты "Русский фронт Московии" (Москва)Дзиковицкий А.В., гл. редактор газеты "Казачий Взгляд" (Обнинск, Калужской обл.)Душенов К.Ю., гл. редактор газеты "Русь Православная" (С.-Петербург)

Егоров А.Г., редактор газеты "Витязь" (Барнаул)

Ершков К.И., председатель православного Русско-Сербского братства (Москва)

Ивашов Л.Г., генерал-полковник, доктор исторических наук (Москва)

Задерей В.А., гл. редактор газеты "Знание – власть!" (Московская обл.)Калентьев В.Ф., гл. редактор газеты "Отчизна" (Нижний Новгород)

Карташева Н.В., поэтесса (Москва)

Климов Д.В., отв. секретарь газеты "Земское обозрение" (Саратов)Клыков В.М., народный художник России, глава Российского соборного движения (Москва)

Колодезев И.В., гл. редактор газеты "Русская Сибирь" (Новосибирск)

Кулебякин И.В., гл. редактор газеты "Московские ворота" (Обнинск)

Лизунов И.К., атаман казачьей общины "Спас" (Обнинск)

Миронов Б.С., писатель, председатель Союза славянских журналистов (Москва)

Миронов В.Л., гл. редактор газеты "Русский фронт Кубани" (Краснодар)

Миронова Т.Л., доктор филологических наук, писатель (Москва)

Мкртчян Е.В., певица, лауреат Пушкинской премии, ведущая цикла вечеров "Возвращение на Родину" (Москва)

Назаров М.В., писатель-историк, руководитель издательства "Русская идея" (Москва)Осипов В.Н., глава Союза "Христианское Возрождение" (Москва)

Пащенко О., гл. редактор "Красноярской газеты" (Красноярск)

Путинцев С.А., гл. редактор газеты "За Русь!" (Новороссийск)

Рыжко В.Е., режиссер-кинодокументалист (Москва)

Савельев Ю.В., председатель правления русской общины (Екатеринбург)

Солуянов А.П., генерал-майор, Герой Советского Союза, глава Союза Архангела Михаила (Москва)

Спасский Б.В., десятый чемпион мира по шахматам, гл. редактор газеты "Шахматная неделя" (Париж–Москва)

Спрядышев В.М., гл. редактор газеты "Русский фронт Поволжья" (г. Волжский, Волгоградской обл.)

Терентьев С.В., гл. редактор газеты "Колокол" (Волгоград)Турик А.С., гл. редактор газеты "Русский Восток" (Иркутск)Хатюшин В.В., зам. гл. редактора "Молодая гвардия" (Москва)Шафаревич И.Р., академик РАН (Москва)

Шахматов А.В., певец, руководитель Всемирного русского центра (Сидней–Москва) и другие (всего около 5000 подписей, в том числе многих клириков Русской Православной Церкви).


Вернуться наверх
  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Чт мар 24, 2005 19:37 

Карма: 0
Всех дегенератов марсиан и пр нечисть поздравляю с вашим
самым веселым праздником пурим - веселитесь и
празднуите свои коварные подлости.


Вернуться наверх
  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Пт мар 25, 2005 13:36 
Не в сети
ветеран
Аватар пользователя

Зарегистрирован: Пн фев 28, 2005 15:23
Сообщений: 133
Карма: 0
Откуда: Oт туда.
Иван писал(а):
Всех дегенератов марсиан и пр нечисть поздравляю с вашим
самым веселым праздником пурим - веселитесь и
празднуите свои коварные подлости.

А ты никак во всех темах это пишешь? Больной что ли?

_________________
220 hip hop и будем улыбаться.....


Вернуться наверх
 Профиль  
 
В сети
Direct/Advert
Яндекс.Директ
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Чт мар 31, 2005 20:28 

Карма: 0
Дегенераты очень часто навязывают свое поведение окружающим
людям. И очень скоро они начинают считать свое поведение нормальным.
Дегенератская музыка также навязывается нормальным людям,
в результате все слушают только эту гадость.


Вернуться наверх
  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Чт мар 31, 2005 20:31 

Карма: 0
Molvira писал(а):
Иван писал(а):
Всех дегенератов марсиан и пр нечисть поздравляю с вашим
самым веселым праздником пурим - веселитесь и
празднуите свои коварные подлости.

А ты никак во всех темах это пишешь? Больной что ли?

Ублюдков прошу не беспокоится


Вернуться наверх
  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Вт апр 05, 2005 20:09 

Карма: 0
ХОЛОКОСТ КАК УДАЧНЫЙ ГЕШЕФТ
Автор: И.Шамир
[ принято к публикации 13-02-2004]


Как быть богатым и влиятельным – и избежать зависти и ненависти? Как обобрать ближнего, чтобы он тебе еще и
посочувствовал? Как править – и вызывать жалость и сострадание? Это задача почище квадратуры круга.
Испокон веков аристократы и священнослужители бились над ее решением. Они твердили, что власть и деньги
от бога, и лучше выдумать не могли. Раньше или позже гильотина и топор ставили все на свои места.
С исчезновением веры задача стала казаться невыполнимой.

Квадратуру круга решили американские евреи. “Верхушка этой супер-богатой, влиятельной, мощной общины
качает деньги из швейцарцев, немцев и американцев, правит Америкой и миром, способствует преступлениям
против человечности в Израиле, определяет курс доллара, и в то же время поддерживает свой имидж несчастных,
обиженных, гонимых с помощью одного простого, но эффективного средства – пропагандистской машины холокоста”.

Так пишет Норман Финкельштейн, американский еврейский ученый и диссидент, профессор нью-йоркского
университета. Он выпустил на днях небольшую книжку “Индустрия холокоста”, раскрывающую глаза на
некоторые стороны этого гениального еврейского изобретения. Финкельштейн доказывает, что до 1967
года никто в мире не интересовался гибелью евреев в дни второй мировой войны. Менее всех интересовались
американские евреи, которые и об Израиле не думали. С 1945 по 1967 год в Америке вышло лишь две книги
о гибели евреев, причем и они прошли незамеченными общественностью.

В 1967 году Израиль одержал блестящую победу над своими соседями. Американцы заметили успехи молодого
хищника и сделали его союзником. Только после этого американские евреи стали раскручивать пропагандистский
аппарат холокоста. С его помощью они защищали и оправдывали нарушения прав человека на оккупированных
Израилем территориях. Чем больше палестинцев Газы погибало от израильского оружия, тем громче кричали
американские евреи о нацистских газовых камерах. Израиль и холокост стали столпами новой еврейской
религии в США, подменившей собой обветшавший Ветхий Завет.

С тех пор процесс пошел: выросло богатство американских евреев и их влияние в госаппарате и прессе
США. 30% самых богатых людей Америки, 30% министров и банкиров, 20% профессоров университетов, 50%
ведущих юристов – евреи. Евреям принадлежит около половины всех капиталов Уолл-стрита. Легенда о вечно
гонимом народе и о страшном холокосте стала необходима – не только для защиты Израиля от осуждения
мировой общественностью, но и для защиты еврейских богатеев и олигархов от критики. Стоит сказать слово
против еврея-жулика, как принадлежащая евреям пресса срочно подымает на боевой пост тень Освенцима.

“С помощью рассказов о холокосте, - пишет Финкельштейн, - одну из самых сильных в военном смысле держав
мира с чудовищными нарушениями прав человека представляют “потенциальной жертвой”, а самую преуспевающую
в США этническую группу – несчастными беженцами. Статус жертвы дает в первую очередь иммунитет от
заслуженной критики”.

Для нас, израильтян, слова Нормана Финкельштейна не внове. Многие израильские публицисты и историки писали,
что сионизм использует память жертв нацизма в своих корыстных интересах. Так, известный израильский
публицист Ари Шавит писал с горькой иронией (в газете “Гаарец” после убийства ста беженцев в деревне
Кана в Ливане в 1996 году): “Мы можем убивать безнаказанно, потому что на нашей стороне музей холокоста”.
Боаз Эврон, Том Сегев и другие израильские авторы предвосхитили многие заявления Финкельштейна. Но в
Израиле всегда было больше свободы, нежели в еврейских общинах Рассеяния.

В США не многие готовы рискнуть. Финкельштейну помогает происхождение. Он – сын жертв холокоста. Вся
его семья погибла от рук нацистов, лишь отец и мать прошли через Варшавское гетто, концлагеря,
принудительный труд и добрались до берегов Америки. Это придает особый эффект его словам, когда он прямо
говорит о тех, кто зарабатывает на крови жертв.

Он доказывает, что верхушка еврейской общины стяжала миллионы и миллиарды на гешефте холокоста, в то
время как подлинным жертвам нацизма перепадают жалкие крохи. Так, из миллиардов долларов, выкачанных
еврейской верхушкой из Германии, люди вроде Лоренса Иглбергера, бывшего министра иностранных дел США,
получают 300 тысяч долларов в год, а родители Финкельштейна за все свои концлагеря получили три тысячи
долларов в зубы. Директор центра Визенталя (“Диснейлэнд-Дахау”), этого охотника за нацистами, получает
полмиллиона долларов в год. Только 15% немецких компенсаций, полученных на “неимущих страдальцев”, достигли
цели, прочее застряло в каналах и в карманах еврейских организаций.

Еврейские требования компенсаций превратились в рэкет и вымогательство, пишет Финкельштейн. Так,
швейцарские банки оказались легкой добычей – они зависели от американского бизнеса, и боялись дурной славы.
Американские евреи, контролирующие прессу США, начали кампанию клеветы и диффамации против швейцарских
банков, носящую расистский характер: “швейцарцы жадны и скупы”, “характер швейцарцев сочетает простоту
и двуличность”, “швейцарцы – лишенный очарования народец, не давший человечеству ни художников, ни героев”.
К этому добавился экономический бойкот – ведь американские евреи стоят во главе большинства финансовых
организаций Америки и распоряжаются триллионами долларов пенсионных фондов. Чтобы избежать еще больших
убытков, швейцарцы согласились заплатить вымогателям. Полученные деньги осели в карманах еврейских
адвокатов и организаций.

Американские банки получили больше депозитов от евреев, чем швейцарские банки, тем не менее, они
отделались в 200 раз меньшей суммой в полмиллиона долларов. Видимо, еврейские дельцы от холокоста
понимают, с кем можно, а с кем не стоит связываться. “Если бы они вели себя с американскими банками,
как со швейцарскими, евреям пришлось бы искать убежище в Мюнхене” - шутит Финкельштейн.

Разделавшись с швейцарцами, еврейские организации взялись по новой за Германию. Они потребовали компенсацию
за принудительный труд, и под страхом бойкота и судебных акций немецкие компании согласились заплатить.

В то же время евреи Израиля отказываются заплатить за конфискованное имущество гоев – земли, вклады, дома
палестинцев. Американские евреи выступают против компенсации американским неграм за годы рабства. Америка
и не думает компенсировать индейцев, ставших жертвой геноцида в 19-м веке.

Опыт вымогательства в Швейцарии и Германии – это лишь пролог к предстоящему ограблению Восточной Европы.
Индустрия Холокоста, пишет Финкельштейн, приступила к вымогательству у бедняков бывшего социалистического
лагеря. Первой жертвой давления стала Польша, у которой еврейские организации требуют все имущество,
когда-либо принадлежавшее евреям, и оцениваемое во многие миллиарды долларов. Следующая на очереди –
Белоруссия, с ее годовым доходом в сто долларов на душу населения. Одновременно готовится ограбление Австрии.

Его особенно возмущают ораторы и лицедеи холокоста, такие как Эли Визель, “бессовестный защитник израильских
преступников, бездарный писатель, актер с вечно готовой слезой, оплакивающий жертвы за сходную плату в
вадцать пять тысяч долларов за выступление плюс лимузин”. “Не за свой (несуществующий) талант писателя или
за отстаивание прав человека выдвинулся Визель. Он безошибочно поддерживает интересы, стоящие за мифом о
холокосте”. Финкельштейн объясняет причины своего негодования. “Эксплуатация холокоста используется для
оправдания преступной политики Израиля и американской поддержки израильской политики. Вымогательство
денег в европейских странах во имя “нуждающихся жертв” унижает жертвы нацистского геноцида”.

Американская еврейская община, разбогатев, позабыла о своих “левых” симпатиях и стала консервативной.
Антисемитизм в наши дни, в понимании американской еврейской верхушки, это защита прав афро-американцев,
попытки урезать военный бюджет, борьба против ядерного оружия и нео-изоляционизм. Холокост используется,
чтобы сделать любую критику еврейской политики нелегитимной, в частности, критику со стороны бедного
черного населения США. Именно еврейские круги добились ликвидации программ “позитивной дискриминации”,
которые могли бы помочь черным стать учителями и врачами.

Финкельштейн высмеивает бредовый тезис “уникальности холокоста”. “Каждое историческое событие уникально
в том смысле, что имеет свои особенности. Ни одно из них не обладает абсолютной уникальностью”. Почему же
эта морально и логически несостоятельная идея легла в основу мифа? Да потому, что уникальность холокоста –
это еврейский “моральный капитал”, железное алиби для Израиля, и подтверждение исключительности еврейского
народа. Религиозный еврейский деятель Исмар Шорш определил идею уникальности холокоста как “светскую
разновидность идеи избранного народа”. Недаром Эли Визель постоянно утверждает, “Мы, евреи – другие, мы
не такие, как все”. Связанная с этим идея “извечного, иррационального антисемитизма всех гоев” способствует
созданию особого параноидального духовного климата в Израиле и в еврейских общинах. “Нас преследуют уже
2000 лет. Почему? Без всякой причины!” – восклицает Визель. Спорить с ним невозможно, потому что,
по его мнению, любая попытка объяснить антисемитизм уже является актом антисемитизма. “Уникальность
еврейского страдания – избранность евреев – вечно виноватые гои – безвинные евреи – безусловная защита
Израиля и еврейских интересов – такова формула мифа о холокосте, воспетого Визелем”.

Руководители американского мемориала боролись изо всех сил против признания цыган – жертвами холокоста.
Хотя цыган пропорционально погибло не меньше, признание их жертвами уменьшило бы “моральный капитал” евреев, и
подорвало бы тезис об уникальности еврейского страдания. Довод еврейских организаторов был прост – как
можно равнять еврея и цыгана, как можно равнять еврея и гоя? Финкельштейн приводит нью-йоркскую шуточку:
если сегодня газеты оповестят о “ядерном холокосте, уничтожившем треть планеты”, назавтра появится письмо
Эли Визеля в редакцию под заголовком “Как вы можете равнять!?” Мы, израильтяне, знаем это слишком хорошо:
редкий еврей считает гоя – равным себе. Недаром положение прав человека – не еврея в Израиле одно из худших в мире.

Финкельштейн сравнивает успешные усилия евреев получить компенсацию за ущерб - с отношением Америки к
последствиям агрессии во Вьетнаме. Американцы убили 4—5 млн человек в Юго-Восточной Азии,
разрушили 9 из 15 тыс. городков Южного Вьетнама, и все большие города Севера, оставили во Вьетнаме
миллион вдов, тем не менее еврейский министр обороны США, Уильям Коэн, отверг не только идею компенсации,
но даже извиниться отказался: “Это была война”. Евреи стали единственным в мире исключением из этого правила.

“Полученные промышленностью холокоста средства следовало бы направить на компенсацию палестинским
беженцам”, - заключает Норман Финкельштейн. Добавлю от себя – на этом промышленность холокоста
обанкротится, кому нужны разговоры о холокосте, если в этом нет денег?

Ваши мнения, Господа!


Вернуться наверх
  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Вт сен 20, 2005 06:59 
Не в сети
юзер

Зарегистрирован: Вт июл 26, 2005 20:43
Сообщений: 13
Карма: 0
Почему выгодно покупать недвижимость в Черногории? http://cernis.cz


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: работа Климова
СообщениеДобавлено: Ср ноя 02, 2005 21:43 

Карма: 0
Во всех бедах России нужно винить князя Владимира, который выбрал не ту религию. Но коль мы христьяне. то и жить надо по христьянски. Нужно не обвинять кого либо, а искать выход из положения. Мы живем в эпоху безверия, а лидируют те, кто веверит в единого БОГА, а всех других божков (включая мамону, бахуса и т.д.) используют в своих целях. А мы либо закалимся, либо сгнием, у каждого свой выбор


Вернуться наверх
  
 
Показать сообщения за:  Сортировать по:  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 26 ]  На страницу Пред.  1, 2

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Loading...

Кто сейчас на форуме

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 6


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  


Powered by phpBB © 2000-2012 phpBB Group



тел.: +7(921)706-8160   E-mail: dmitry@grinenko.ru   Skype: tsar_goroh   ICQ: 4097011